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一切法空，一切法皆如，一切法不可“得”，一切法无“生”】（19页5行），也是有他的道理在了。所谓【不“生”不“灭”，不“垢”不“净”，不“增”不“减”】，不过是深悟者依当时流行的名相，说明所体见的究竟...激发学习者的信心。相反的，对般若法门而不信的，怀疑的，诽毁的，罪恶比“五逆”要重得多】[19]。信仰的，功德无量；反对的，罪大恶极。保守的、不擅造经的声闻学派是无法与之抗衡的了。 立说者开示深境的理趣...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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智俨的人天教 李治华 大专学生佛学论文集 (14.2) 页19-71
一、前言 二、人天正善教 三、人天超脱教 四、人天教的层级体系 五、人天教与判教范围 六 、结论－...位。
同书“二十三、六道成净方便义”进而阐释将六道列入一乘位的理由： 问：六道因果本非圣位，因何摄在普贤门中？ 答：六道因果是背圣法，普贤方便成返道行及逆行门，令诸有情方便依厌得解脱。(19...
李治华
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1871-1943)，更依据大乘经典之说，来证明在家众得以住持正法、给予居士道场在教证方面的依据19[19]。然对台湾佛教影响更大的则是印顺法师，他提倡“菩萨僧团”概念的创新性已如前述，其【妙云集】《...
不详
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一九九○年十月初版），页五二。 19[19]详见拙著，〈台湾居士佛教的展望〉，收入拙著《生命方向之省思∣∣ 检视台湾佛教》（台北市：现代禅出版社，一九九四年十二月初版），页二三九│二四三。 20[...
不详
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本人为例，杨文在初稿时，引用昭慧法师的话说：“我很反感他们（指现代禅）对僧伽的意见……我不容许他们污蔑僧伽。”“尤其是温金柯，经常对僧团有很大的敌意。[19]”这是对我极严厉的人身攻击。昭慧法师在...一九八二年三月修订一版。 [18]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页一五四──一五五。 [19]杨惠南，〈从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉，页一五二。 [...
不详
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弥勒大佛"。该大佛为全身立体坐像，高12米,须弥座高7米，总高19米，身体最宽处13米。是当今全国弥勒佛雕塑中最大的岩雕之一。1998年10月，新建的大雄宝殿建成，面积820平方米，为仿宋重檐歇山式建筑...于火,后又重建。
证觉寺 又名正果寺,坐落于将乐县万全乡常安村太平山腰，占地面积3200平方米。它始建于唐武德三年(620),后焚毁。元至正年间重建,未及百年又毁于兵燹。明初再建再焚。民国19～...
不详
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不净面而言，由于藏识为无始恶习所熏，与七识共俱而流转于诸趣，经中称此一攀缘诸识的心为「心、意、意识」[19]也就是与七识共转的八识，依经中夹注称之为念虑心：「念虑心，梵音云质多也。」[20]质多，梵语...___________ [19] 同注8，卷3，页503上。 [20] 同注8，卷1，页483中。 [21] 如《楞伽阿跋多罗宝经》卷1云：「藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生……...
刘嘉诚
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《黄檗藏》 日本山城州宇治郡黄檗山宝藏禅院沙门铁眼（道光）在1669~1678年募刻，又名《铁眼藏》。以《嘉兴藏》为底本而有所增补，版式全同。全藏分为19个部类，734函（增加57函），...、拣别，用功很深，超过前代经录。别录则分类精详，颇多创例，在经录中，堪称上品。智升又有《开元释教录略出》4卷，即《开元录》第19、20卷见定流行入藏目。它标明部类、译人、纸数。注有千字文次第，是藏经的...
不详
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17）七处隆满相；（18）两腋下隆满相；（19）上身如狮相；（20）大直身相；（21）肩圆好相；（22）四十齿相；（23）齿齐相；（24）牙白相；（25）狮子颊相；（26）味中得上味相；（27）大舌相；...悬在天空，能于水现影。古人说得好，“千江有水千江月，万里无云万里天。”这真是不可思议的无作妙力的境界。这就是化身佛。 19、三舍：修行人要主动舍掉：名、利、财。即舍名、舍利、舍财。 20、三行：...
不详
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第十一说：“无明为前行；无明为标帜；故起无量种恶不善法....乃至无明为缘、造福、非福及不动行....”。(19)安总合上述的说明，而在`Tika`中说：“诸行是以身、语、意业的福(punya)、非福...第三(68)，大正，2. p.18上。(31)水野弘元：原始佛教p.16有主张此学说。又他在“十二缘起????”日本印佛研究第三卷第一号p.19中、引用故赤沼智善教授及舟桥一哉教授明示名色是识的对象，...
叶阿月
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