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，近代学者大都认为椅子是在晚唐与五代之际逐渐进入中国人的房室之中。[18] 图一：天宝十五年（公元756年）高元圭墓 贺梓城，〈唐墓壁画〉，《文物》1959.8：31-33 ---------...31-33。唐代戴孚著《广异记》中有几条提到椅子的资料。详见〈仇嘉福〉及〈李参军〉的故事，方诗铭辑校，《冥报记．广异记》（北京：中华书局，1992），页58,201。此外，相传为唐人周昉所画的〈挥扇...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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，则泯同平等；三乘五性，若内若外，无非一心中道矣。”[33]是为一心之中道。 总之，延寿认为，不仅中道为一心所摄，就是一切佛法，凡圣事理，善恶诸行，悉归之于一心。所以有“欲知法要，心是十二部经之...11·29C。 [11]《中观论疏》卷一，T42·10c。 [12]《中观论疏》卷二T42·21b。 [13]《宋高僧传》卷四，T50·727c。 [14]《中论》卷四，T30·33b。...
唐思鹏
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： “若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，比丘于三衣中，若离一一衣，异处宿经一夜，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。”[22]“别众食”和波逸提法第33条有关，第33条是： “若比丘别众食，除余时，波逸提。余时者，病时...比丘，在阿兰若处住，意有疑恐怖畏难，若是比丘欲三衣中若一一衣著舍内，若有因缘出界故，离衣宿，极至六夜，若过宿，尼萨耆波夜提。”[33] “[得至]一夜”可能和尼萨耆波逸提法第2条有关，这第2条是： “...
释继献
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虛空無中邊 諸佛身亦然
32
心同虛空故 敬禮無所觀
心同虛空故 敬禮無所觀
心同虛空故
心同虛空故 敬禮無所觀
33
至心歸命禮 真如法身佛
34
佛...60
真如B32[B32]淨體無生滅 隨緣起[相]用B33[B33]乖常
法本不貪亦不畏C20[C20] 勿(物)我C21[C21]不一亦不異
過去已成佛 其數如恒沙
61
...
汪娟
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、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等，南岳師讀此文，皆云如，故呼為十如也。」（《大正藏》冊33，頁693中）[2]《大正藏》冊9，頁5下。[3]參見紀野一義《法華經?探求》（京都：...印順法師又舉《大智度論》卷27、32、33的資料，指出相、性、體、力、作、因、緣、果、報九個項目已出現其中，所以「《法華經》的十項，實有所據。」參見《中觀今論》（臺北：正聞，民國39年初版，81年修訂一...
黃國清
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神通。……若别圆两教……证二十五三昧。
─────────1 《大正藏》册33，页683上。2 《大正藏》册46，页702下。3 同上注，页704上。
页367
法身清净。无...。亦八万四千法藏。佛法界对法界起法界，无非法界。……(7)
─────────4 《大正藏》册33，页749中、下。5 《大正藏》册33，页749下。6 此整字千万不可实看。依天台...
任博克
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“四门随缘，种种异称”。 (注 80)岂可如〈杨文〉一看到“如来藏”、“中实────────(注76)参见《大正藏》卷 33，页 782 中 - 下。(注77)《大正藏》 33 卷，页 783 下 -784 上。(注78)有关此部份之论述，可参见《陈书》 (页 16-22) 所 作的分析。(注79)参见《大正藏》卷 33，页 782 下 -783 上。 页102 理心”，就将之视为‘内存...
陈英善
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但也不得不承认：“古人云：《仁王经》非正传译。”(引见《大正藏》卷33，页254，中。)梁．僧祐(445-518)，《出三藏记集》卷4，将此经编入“失译杂经录”。(详见《大正藏》卷55，页29，下。)...一如，无二无别…。”(引见《大正藏》卷8，页558，中。) 28 引见《大正藏》卷30，页33，中。 29 《大正藏》(卷30，页33，中)的原注说：无＝空。 页78 中，以“即是”、“...
杨惠南
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view, Studies in the history of Buddhism; ed by A Narain. (1980), pp33-42. Blofeld, John, Mahayana ..., Bruce, Buddhism under a military regime: the iron heel in Burma, Asian Survey, Vol.33, No.4(1993),...
释自懋
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，化身救助30 （二）接引信众，往生极乐32 （三）观照般若，无碍无畏32 第三节 观音思想体系及其信仰的理论基础33 第四节 小结35 第三章 汉传观音信仰 37 第一节 ...。 31、无著菩萨造，大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》，T31，No1604。 32、隋?胡吉藏（吉藏）撰，《法华义疏》，T34，No1721。 33、宗密，《盂兰盆经疏》，T...
吕和美
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