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亦禅门言语道断(注69)之意也。 论动静之际，闻寺僧撞钟。和靖曰：“说著静， 便多一个静字。说动亦然。”伊川颔之。 此段中和靖语曰：“说著一个静，便多一个静字，说动亦然。”此亦禅门“实际理地...) 景德传灯录卷九，黄希运禅师传心法要。 (注 68) 大正藏十九册一○五页。 (注 69) 六十华严经卷五云：“言语道断行处灭”(大正藏，二五册九六页下)言语道断与心行处灭在佛门中常并用。 (...
不详
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例如引文最后说到的死而复生，后来即被禅宗许多“灯录”所采用，用来描写菩提达摩禅师“只履西归”的死而复生。69
五、结语
佛门中的神通和灵异，...牢记《广律》中，释迦（及其弟子舍利弗、目连）告诫提婆达多（调达，Devadatta）:‘当观无常、苦、空、无我’，却不肯把‘神通道’传授给他的深意（注69...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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王是否就是建迦耶(Vijayanager) 的那個國王兩兄弟 Harihara與Bukka。或說就之「荼羅國」的國王。(註69)但時期則恰是七世紀左右。 「荼羅國」曾存在在今印度南部戈達瓦利(...。 (註 67) 同(註63)，卷六，大正，十二，一一○四，下。 (註 68) 同(註63)，卷五，大正，十二，一○九九，下。 (註 69) 同(註33)，上冊，六五五，「毗迦耶帝國」。 王室...
李志夫
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(《相应部：入处相应》)，以及Mahavagga Samyutta (《相应部：大篇》)，可惜笔者在台湾还未能见到。69 《原始仏教》(中山书房仏书林)为年刊，笔者只见到第3-7期，出版年分别是...笔者虽尚未拿到新书，不能知道实际订正情形，但在披读1994年版的过程中，随手发现并记下的错误就达69处之多，其中有些是Ghosh 原来英译版(Pali Literature and Language, ...
蔡奇林
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考证，是郑氏北园的话，(注 69) 很显然地，郑氏北园并非如《重修台湾县志》所说，是郑经为其母董夫人所建的，而是自己纵情花酒，游观享乐的地方。此洲仔尾园亭，也被官方称为承天府行台，(注 70) 因为郑克塽降清以后，在志书上不方便以当时官式名称记载，所以改称郑氏别馆。───────────(注 69) 《中国佛教史论集（八）台湾佛教篇》，页277～280。
298 页
康熙二十九年，台湾总...
释慧严
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慧日在“初期中国佛教者69页?禅观?实态”一文中， 甚至连法护的名字都没有提到(注17)。现在重读“高僧传”习禅篇，人们就会发现法护在介绍印度禅法上，也很有贡献。在“大正新修大藏经”第十五卷所收的禅经...”接著说：“或有问曰；大圣垂教，正象为初。禅法广行，义当修习。今未斯时，固绝条绝……”(注69)。隋唐之际因为四四六年和五七五年，北朝政府两次敕毁佛法，许多僧人都觉得他们所信的佛教，已经进入“末法时期...
冉云华
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14, 75a。成8, 304a以下。成7, 290b。
俱20, 106a。成7, 290b。
俱13, 70c。成7, 290b。
毘69, 359b。毘114,593b。毘...144, 741c。順66, 303a。成1, 246a。成16, 367b。
毘69, 355a。成16, 367c。
H. 修道論、禪定論
(1)毘...
水野弘元
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后果。现举一例，以证《新谱》之误。一九一二年(壬子)六十三岁条。《谱》文称：七月间“曾于《太平洋报》发表(南南曲)，赠黄二南君。”[69]条末便以释文引录(赠黄二南君南南曲)云：在昔佛菩萨，趺坐赴莲池。...题名(喃喃辞)而非“喃喃曲”。───────────────────────────(69) 同注(10)，页103。(70) 同注(10)，页107。(71) 同注(10)，页l08。
86页(2)...
秦 启 明
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由于转依之后，一切妄想皆伏灭，故为极善清净法界所显。 “若不尔者则诸佛自性应是无常、可思议法。然此转依是常 住相不可思议”，（注69）故以清净为相。总之，转依四相 代表著佛教上修行实践的历程，一切... (注68)同上。 (注69)《佛性论》所举转依四相，与真谛译《摄大乘论释》 （《大正藏》卷三一，页248下），和无著造《显扬圣 教论》(《大正藏》卷三一，页517上）所说相吻合。 79页 ...
释恒清
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之往来，即六十卦周天之法象也。"B69又说："乾属心，坤属身，心是神，身是气。身、心两事即火即药，元神、元气谓之药物，神、气往来谓之火候。神专一则自能直遂，性宗也；气翕聚则自然发散，命宗也。真息者，... B69、B72卷十五《易测授张叔学》，第556-557页，557页。 B71卷十七《同泰伯交说》，第622页。 B74卷十四《寿商明洲七帙序》，第546页。 B75卷十六《书查子警卷》，第...
曾召南
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