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  • 从寺庙到教团

    混合而不分途组织，既多互侵互乱之弊，分组而不联合，又成相隔相疑之患。故今此中华佛教联合会，必注重于此之分组而合组也”。[19][19]倡导把佛教信徒按照出家和在家，分别组织团体。　　中华佛教联合会以联合...上海：华东师范大学出版社，1994年，页198－199。　　[18][18] 太 虚：《中华佛教联合会宣言》，《海潮音文库第三编》上册，页103。　　[19][19] 太 虚：《中华佛教联合会当如何...

    马兆珍

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  • 鸠摩罗什思想研究

    住般若波罗蜜中，以无所舍法应具足檀那波罗蜜”（注 19 ），行深般若波罗蜜时，不应色中住，不应受、想、行、识中住，此乃因诸法均处于因缘和合与生灭无常之中，故不应住。《大智度论》卷四十七释“无住三昧”云：...五０， 页三三三上。　　（注18）《注维摩诘经．观众生品》，《大正藏》卷五０，页三八六下。　　（注19）《摩诃般若波罗蜜经．序品》，《大正藏》卷八，页二一八下。　　（注20）《大智度论》卷四十七，《大...

    刘贵杰

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    台湾省通志》都介绍八宗十二派来看，日本佛教宗派的传入台湾，在昭和12年底时，似是已有了定型。在此所说的八宗十二派，19 即是︰天台宗、真言宗高野派、醍醐派、净土宗、净土宗西山深草派、临济宗妙心寺派、...会发行，但此佛教会是属何宗派则未触及。由于「大日本台湾佛教会」，是台北曹洞教会的前身，它成立于明治29年5─────────19 《南瀛佛教》十五之二，昭和12年2月1日。《台湾佛化》第一卷第一号，...

    释慧严

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    佛弟子令狐慈，灭割家财，敬造《佛说天皇梵摩经》一部供养。[19]　　S.1686 《沙州都教授和尚画佛功德记》：　　大番（蕃）岁次辛丑（821）五月丙申朔[十]二日丁未，沙州释门都教授和尚道（导）...。　　[18] 沙武田《吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察》，《中国藏学》2003年第2期。　　[19] 黄征、吴伟《敦煌愿文集》，长沙：岳麓书社，1995年：904页。　　[20] 杨富学、李吉和《...

    党燕妮

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    重要的画家，其作品形象和造型手段的异域色彩吸引了当时人们的关注。尽管他的作品形象“非中华之威仪”〔19〕但时人仍以“胡越一家”的文化含纳精神，将其作品推于“神品”之位。他所代表的一派对于盛唐大家风格的...一一三《释教在道法之上制》　　〔6〕〔9〕〔18〕〔40〕〔42〕《历代名画记》卷九　　〔7〕《图画见闻志》卷五、《唐语林》卷三　　〔8〕〔10〕〔14〕〔19〕〔21〕〔36〕〔44〕〔45〕〔46 ...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    辽代佛教寺院的经济力量 　　辽代佛教既然深受统治者的扶植，因此僧尼的社会地位崇高，即使是「帝、后见像设皆梵拜，公卿诣寺，则僧坐上座」，[19]也拥有许多特权，其中比较特殊的是由沙门担任朝廷重要官员，参预...亦称「御笔寺」。 　　19: 洪皓，《松漠纪闻》卷上，页一五，《中国野史集成》第十册，四川成都：巴蜀书社，一九九三年。 　　20: 脱脱，前引书，卷八，本纪第八，景宗上，页九四。 　　21: 书同前，...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    “自今已去至得佛，愿不生边地。”故遂停而不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。[19]　　道整留在了“中国”，法显回到了“边地”，抉择之际反映出了两人的高下，一个重个人，一个重大众。法显后来自己...。　　[16] 章巽《法显传校注》，第72页。　　[17] 章巽《法显传校注》，第113页。　　[18] 章巽《法显传校注》，第151页。　　[19] 章巽《法显传校注》，第141页。　　[...

    王 致 刚

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    我仅作论断，尚无法也不必作为本书真伪的最后定论。”19　　吴可为先生在《〈大乘止观法门〉作者考辨》20中说：“我们不仅有理由相信它确实是出于慧师大师亲笔所作，而不是一部由弟子编修的作品。”但他笔锋一转...564上。　　（18）（19）载《天台典籍研究》，页码依次是P.77—282；140—146。大乘文化出版社1979年版。　　（20）《闽南佛学院学报》2000年第1期，P.94—108。　　（21）...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    佛为善生说六方礼之意义。　　(17)清净经 佛说种种清净行。(卷十二)　　(18)自欢喜经 舍利弗赞说佛之智慧无余、神通无余。　　(19)大会经 十方诸神集会礼敬佛，佛为之说种种咒。　　第三分　...由二六?六至二七之终了)　　(17)八圣道(由二八?一至一九?三)　　(18)安那般那念(由二九?四至一六)　　(19)三学(由二九?一七至三○?三)　　(20)四不坏净(由三○?四至二六)　　(21...

    安井广度

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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    字外辶内也　　＠（13）原字左牛右氐　　＠（14）原字左氵右云　　＠（15）原字左目右炎　　＠（16）原字左火右“上两个既右半部下日”　　＠（17）原字左亻右丕　　＠（18）原字左言右宣　　＠（19）原字...）＠（19），荣辱进退，生于造次，惟其所欲，不拘程度。既知内外厌毒，虑见摧败，即谋兵权，外有韦皋、裴均、严绶等臆表，而中官刘光奇、俱文珍、薛文珍、尚解玉等皆先朝任使旧人，同心怨猜，屡以启上。上固已厌倦...

    王树海

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