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慎行所说，“从古都会之地，乞丐游食者众。”[19]每当天灾人祸之际，饥民麇集，游丐遍街的情景是很常见的。为此，明代常设的赈恤机构，主要有养济院、饭堂、粥厂等。 明太祖即位不久，就宣布“鳏寡孤独废疾...寺斋僧田记》。 [18] 《历史研究》1991年5期。 [19] 于慎行《谷山笔麈》卷3《恩泽》，中华书局点校本。 [20] 《明太祖实录》卷34，“洪武元年八月己卯”条。 [21] ...
王红蕾
|佛学论文|因明|五明|
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自性清净，识心见性，自成佛道。”[19] 甚至要明确指出，“性本清净，是以无相为体。”[20] 中国佛教诸宗，在主张世出、世入的关系处理层面，强调烦恼即菩提，凡夫即佛，即妄即真、即体即用，自在解脱。...1983年版，第100页。 [19] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第58页。 [20] 《坛经校释》，中华书局1983年版，第32页。 [21] 《六祖坛经·般若品》。 [22] 《大...
李向平
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的单位空间的并存或者也包括时间的先后，变成了一个社会”。[19] 因此，“制度宗教”之转型为“宗教制度”的关键，即是个人信仰的独立及其宗 教组织的法人自主。如果说，正确处理宗教与社会、教徒与公民...场所合理布局刍议》，上海：《当代宗教研究》5（2005），页32－39。 [18] 刘创楚、杨庆堃，《中国社会――从不变到巨变》，同前，页20、22、27。 [19] G·西美尔(Georg ...
李向平
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的态度、措施和规则是违背公民地位和建立在它的基础之上的社会本身的原则的。”[19] 与“法制民族主义”的建立相适应，中国语境中的“公民宗教”的社会性，则应该体现在宗教的公民身份及其意识之中，即构建一种...学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第30页。 [18] 乌尔里希·贝克：《自由与资本主义——与著名社会学家乌尔里希·贝克对话》，浙江人民出版社2001年，第14页。 [19] 拉...
李向平
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相关的经济生产和再生产，是以寺庙为主体、以僧尼为核心的经济关系和经济活动的总和；[19]再者，就是把寺庙经济认为是一种围绕寺庙而形成的财富运行机制，就其构成而言，应当包括寺庙生产资料的经营和消费资料的...2002年。
[19]吴云岑《西藏寺庙经济的历史、现状和对策》，《西藏民族学院学报》，2001年第2期。
[20]罗莉《论寺庙经济—中国寺庙经济现象的历史考察与现实分析》，中央...
李向平
佛学论文|因明|五明
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》，岩波书店，昭和 33 年，第 19 、第 22 页。。这样一来，内学院把《瑜伽师地论》和它的注疏汇刻在一起的目的，在宇井这样的大学者身上可以说是完全达到了。宇井伯寿在他的《瑜伽论研究》里，也提到过...百法明门论〉》，第 19 页。括号里的字是我为了补足文义加上去的。。日本佛学名家除了宇井伯寿之外，渡边照宏写的《印度之论理学》《印度之论理学》，收于《现代佛教名著全集》第十卷《佛教一般〈 2 〉》，...
高山杉
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社会阶级矛盾和统治集团内部矛盾加剧，动乱很多。19世纪中叶，美、法等国侵犯朝鲜，被人民击退。1876年日本强迫朝鲜签订《江华条约》，从此朝鲜逐渐被日本控制，1905年沦为日本的附属国，1910年被日本...曾立功黜，佛教情况稍有转机，但没有从根本上改变李朝崇儒排佛的政策。显宗即位（1660）下令禁止良民削发为僧，犯者一律还俗。18世纪末到19世纪初，天主教在朝鲜发展迅速，李朝采取严厉镇压政策。为此，对佛教...
不详
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页11·19 郭佑孟，《"大悲真言四十二手"初探》，《觉风季刊》第31期，2001年4月，页36·49 郭佑孟，《莲华与月轮──发现自性的宝藏(上)》，《觉风季刊》第33期，2001年9月20日，...·248 释大睿，《中国佛教早期忏罪思想之形成与发展》，《中华佛学研究》第二期，1998年，页313·337 释妙峰，《人间的佛陀观》，《海潮音》第37卷，1956年2月，页16·19 释悟殷，...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
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认为不外乎为了生天。只有法藏部认为能得广大果，可以成就无上道。法藏部的《四分律》说：“学菩萨道，能供养爪发者，必成无上道”。［19］法藏部的思想为后来《法华经》所继承。
初期大乘佛教的《般若经》...］《异部宗轮论》，《大正藏》卷49，16页上—17页上。［19］《四分律》卷31，《大正藏》卷22，785页下。［20］《摩诃般若波罗蜜经》卷9，《大正藏》卷8，285页上。［21］《小品般若波罗蜜经...
不详
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日出到日落，分别代表「由初发菩提心到终成圆满佛果的完整历程」。菩萨行者，不宜偏求佛果，而忽略过程。[19] 七、佛法以「自力解脱」为正常道、难行道，以「他力度化」为方便道、易行道。但「他力度化」的...二三。 [18]《淨土与禅》，页二四。 [19] 印顺导师，〈淨土新论〉：「阿粊译为不动，表慈悲不瞋，常住于菩提心；依般若智，证真如理，这是重于发心及智证的。阿弥陀译为无量……无量──无量寿、无量光...
释昭慧
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