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  • 法华圣地天台山

    ，其中，小部分是亲自撰写的，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。共29部，151卷。《法华文句》、《法华玄义》，《摩诃止观》，世称“天台三大部”。《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明玄义》、《金光明文句...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    的“观音脉”；曰苗栗法云寺的“法云脉”；曰阿莲乡超峰寺的“大岗山脉”(29)，以及狮头山佛寺等为次大法脤。　　在日本统治时期的台湾，由于人民缺少言论著作的自由，所流传的著作几近于无、台湾佛教也因此逐渐...杨惠南)四页。　　(29)《台湾佛教史》(梁湘润、黄宏介)一七三页。　　(30)《台湾佛教史》(梁湘润、黄宏介)二四八页参照。　　(31) 笔者为心源法师第三代传人，曾亲近社长心源禅师及总编辑孙万居居士...

    王 文 雄

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  • 道安法师的般若思想

    是释道安，还是竺法汰，历来说法不一，一般倾向认为释道安是本无宗的代表者。见《汤用彤全集》第一卷，第180-183页《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章《释道安时代之般若学》。 　　《大正藏》卷42第29页 ...

    不详

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    本体论”，[29]还有美国哲学家蒯因理解为何物存在问题的讨论、豪尔（David L. Hall）的本体论则“是对事物最基本的特征的研究”等，[30]他们似乎有以将“存在”（existence）作为“...海德格尔《存在与时间》（Being and Time）一书所论述的“基本本体论”与传统本体论有着本质地区别，它是有关分析人自身的生存状态的学说，因而也被称之为“本体论的存在主义。”　　[29] 卢卡奇的“...

    夏金华

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    私物尽以奉上”[24]、“不断父母所为正业”[25]等。　　3.益其心志：“不益父母忧”[26]、“当念父母恩”[27]、“唯欢父母”[28]、“对诸祖灵，应时呈奉供物”[29]等。　　上述“早起敕令...竺佛念共译：《善生经》，页71下。　　[26] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。　　[27] 同上。　　[28] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。　　[29] 通妙译...

    邱敏捷

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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    从此转相仿效，遂成风俗。　　“开元”为唐玄宗当政之际，历时29载，即公元713年至741年。唐代崇尚佛教，这位降魔师属于禅宗北派六世祖神秀的弟子。神秀与南派大师慧能虽同为禅宗五祖弘忍的得意弟子，但与南派...

    余悦

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智 也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”[29]这正好是我们所说的“心智”之主要...成己成物”、诫勿“暴殄天物”，基督教之要求“遵主圣范”，向往效法“圣爱”，都含有这层意思。　　[27] 《孟子·尽心下》。　　[28] 同上。　　[29] 《孟子·告子上》。　　[30] 我们所说的心智，...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    虽说当时对於出家，对於造寺，也有诏令限制，实际并未奉行。[27]反而洛阳寺塔大大兴建起来，神龟元年（公元五一八）总计至五百所。[28]其中永宁寺的工程最为伟大，耗费之多不可胜计。[29]这可以想见它给...　[27] 释老志，下引任城王澄奏。 　　[28] 释老志，下引任城王澄奏。 　　[29] 详见本书卷一永宁寺条及注。 　　[30] 魏书六十九，裴延儁传。全後魏文三十八。自此以下，可参看漠魏两晋南北...

    范祥雍

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    是同一的」[29]，所以阿部正雄所论的淘空的上帝不仅是论述了上帝的空无化，更是从本体诠释的立场，进而讨论了三位一体的真神的本体力动的生动性和关系性。虽然，阿部正雄对於此一本体诠释学的立场并不具有理论之...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    与 Christopher Ives 编，?空无的神?，页19-22。　　[28] John B. Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神?，页20。　　[29] John ...

    不详

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