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  • 宋初诗歌与禅宗

    1994,第31页.  [19]中国禅宗与诗歌.[M]第九章,周裕谐著,上海人民出版社,1992, 第314页.  [20]鹤林玉露.[M]卷十七,(宋)罗大经著,上海书店,1990,第6页.  [21...觉醒到创造性的充分发挥甚至个性解放思潮的出现,都或多或少与禅宗的心性学说有一定的关系。”[19]他们创作时表现禅理、赞扬禅师,实际上不是为超越精神的境界,而是为得到内心的安慰。这种对精神安慰的追求标志...

    任元彬

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    父玉峰(魏璠),得拜先生(杨弘道)于木庵英上人之归义方丈,今四十年矣。”[19]杨弘道《代茶榜》序云:“归义寺长老劝余作此诗。长老姓(姓应为性之误)英,字粹中,自号木庵。”[20]按,魏初生于...一〇四(北京古籍出版社点校本)收有明刘定之《重修仰山栖隐寺碑记》,记载金章宗与仰山栖隐寺史事甚详。  [18] 《松雪斋集外集》,《仰山栖隐寺满禅师道行碑》,四部丛刊本。  [19] 《青崖集》卷三《...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    实相,是不二的实性。“无二之性,即是实性。实性者,… 不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。”[19] 佛性不是如同一个物是存在于时间和空间之中的,因此,它...自序品第一》。   [18] 《自序品第一》。   [19] 《自序品第一》。   [20] 《付嘱品第十》。   [21] 《自序品第一》。   [22]《决疑品第三》。   [23]《忏悔品第六》...

    彭富春

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  • 南朝僧宝志考略

    齐永明七年(489),[19] 后来言之者,亦多系于永明七年。另,《僧传》未言此前迎宝志入都事,《珠林》、《广记》、《景德录》亦同。《统纪》卷三十六则言齐建元四年(482),“诏迎皖山志公入京,公剺其面...2001年版,第305页。   [19][32][38][49] 道原:《景德传灯录》卷二七,《大正藏》史传部三第五十一卷2076。   [20][31][34] 志磐:《佛祖统纪》卷三十六。   [23...

    崔小敬

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    ”的宗风。“触处领略,鼻秽馨香,都不碍此鼻尖头也。” [19]黄庭坚将闻桂花而悟道的经验运用于书法修证的过程,“山山皆画本,处处是诗才”,诗画和自然物的势、象成了黄庭坚悟入书法的媒介。  黄庭坚用“...说》  [18]《别集》卷三《寿禅师悟道颂》  [19] 陈宏绪《夜寒录》卷上   [20]《续书谱?丘脉》  [21] 《题跋》卷五《自评元祐间字》  [22] 《山谷外集诗注》卷十三《次韵吉老十...

    陈志平

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  • 台南开元寺建筑艺术探源

     王淳隆,〈当前台湾寺院建筑之困局与转机初探〉,《觉风季刊》19期,1991年六月。  石万寿,〈台南市寺庙的建置-台南市寺庙研究之一〉,《台南文化》新11期,台南:台南市政府,1981年六月三十日。...台古城考〉,《台北文献》38,台北:台北市文献委员会,1971年十二月。  卢嘉兴,〈北园别馆与开元寺〉,《古今谈》27,1967年,页19-26。  ---,〈北园别馆与开元寺〉,《古今谈》28,...

    魏妙琪

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  • 佛教中的时间观念

    生灭的缘起之流中分析出来的具有固定本质内涵的存在,“能持自相故名为法”[19],“诸法无时不摄自性,以彼一切时不舍自体故。……诸法无因而摄自性,以不待因缘而有自体故。”[20]它们既然不待因缘自体具足...谓:“犊子部信有去来”(《大正藏》第29册,p.599b)。另据《异部宗轮论》,则化地部末宗亦改持此说,参《大正藏》第49册,p.17a。  [19] 《俱舍论》卷1,《大正藏》第29册,p.1b。 ...

    傅新毅

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    关于他的记载:一处载曰:“大觉圆通大宗师司空志玄,当承安间,统领教门。暨归国朝,行业高峻,王侯将相,争趋下风,世称长公。”B19一处载曰:“大明寺在旧城安仁坊,按重修寺记,乃宝集寺大觉圆通大师志玄,当大...卷22《道宗纪二》。  B16苏辙《栾城集》卷41《北使论北边事NB327子》。  B18明河《补续高僧传》卷17《悟敏、悟铢二传戒大师传》。  B19《元一统志》卷1“宝集寺”...

    黄春和

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    自性,不在于缘中,以无自性故,他性亦复无。因缘次第缘,缘缘增上缘,四缘生诸法,更无第五缘。”   印度安慧菩萨[19]解释:所言生者,本无今有之别名。由于自体无性故不见有自生之法。自缘既然...,而为般若思想者也。   [19] 安慧菩萨(475~555),南印度罗罗国(伐腊毗国)人。为佛陀入灭后一千一百年左右,南印度大乘佛教之大学者。   [20]见《大乘中观释论》卷第一,安慧菩萨造,...

    释如瑞

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  • 再探古老的象雄文明

    lcam-dkar-po)为妻,他们之子达扎顿祖诺尔布(stag-skra-dun-tsug-nor-bu)18岁继承父业,其子(名不详)19岁教化众生。其子尼辛祖普(gnya-gshen-gtsug-...完善,但现存资料中看来将其变成视觉图象还是19世纪的事。尼玛扎巴(1853—?)在他的象雄文字典(77)里绘制了一个沃摩隆仁的地图,这个地图被苯教基金会于20世纪中叶在印度新德里出版后被列宁格勒大学的...

    才让太

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