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  • 长乐佛教

    14个社区居委会、6个居委会。　　长乐市位于闽江口南岸，是福建省会福州的门户，国内屈指可数的空海“两港”城市。市区距省地福州市中心29公里，长乐国际机场距福州49公里。世界上最大的迭合梁双塔双面斜拉桥...

    不详

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    对社会问题旧貌，并跳脱中国佛教只重于出世的宗教价值观。这也是杨氏投入全副精神，提出其基本见解，可以看出杨氏所主张的是：佛教本来有意结合「出世」与「入世」思想，[29]藉以落实现世社会，积极走向现代化。...，1997年1月初版），页219。　　[28]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页39。　　[29]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉，页41。　　[30]　江灿腾，〈从「...

    释禅林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html

  • 香港宗教的传播与发展

    女孩护养院，29所老人院，12个老人中心，6间康复中心，7间宿舍及旅馆。其中“香港明爱”有员工4，000多名，每年经费达数亿港币，共有13个多元化服务中心，200多个单位，分布在全港各地，是天主教会最...

    赵红宇

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  • 明清话本僧道人物形象研究

    ：《论明代中叶到清代中叶通俗小说批评的美学特色》，《明清小说研究》(南京)，1996.02，页22–30。　　关尚智：《《型世言》中之型世典范及所反映之社会乱象》，《台北技术学院学报》第29之二期，...

    朱佩莹

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  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    妙至幽玄”(在29页中所引用的觉范慧洪的话)，那么，宏智和大慧的颂古是否也可以认为是一种“无言之趣”的语言表现形式呢?　　还有，关于“在两宋时期，文人们支持文字禅的力度，要远远大于他们支持其他禅法的力度...

    [日本]斋藤智宽

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    ]一文。吴焯先生的《克孜尔石窟壁画画法综考——兼谈西域文化的性质》和《克孜尔石窟壁画裸体问题初探》[29]等文章把壁画从宗教内容引向艺术领域，并和东西方艺术的发展联系贯通起来。吴焯的《关于克孜尔118...。 　　[28]《新疆艺术》1982年第3期。 　　[29]前文见《文物》1984年12月刊；后文见《中亚学刊》第一辑，1983年。 　　[30]《新疆艺术》1985年第1期。 　　[31]《文物》...

    不详

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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    佛罪皆除。　　29、世尊说法时终了，殷勤付嘱弥陀名。　　30、念佛即是涅盘门。　　以上等，不胜枚举。　　（三）超世本愿，唯说念佛（摘自《念佛感应录一》四至一一页）　　诸佛有总别之愿，「总」者四弘誓愿，「...

    不详

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    写信，函告安居净峰，身心安宁。信云：“前承远送，并惠多珍，慈爱殷渥，感谢何已！居净山(按即惠安净峰—笔者)后，身心安宁，足慰远念(29)。”　　(三)迎来送往 优礼相待　　自弘一大师首游厦门起，每逢...《致李圣章信》，原件由菲律宾传贯法师收藏。(23)、(24)、(25)、(26)、(27)、(29)、(30)、(31)、(32)、(33)、(34)、(38)、(41)、(43)、(45)、(46)...

    秦启明

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  • 《百喻经》及其故事研究

    汉译与成书年代26　　一、 编撰汉译26　　（一）编撰者：僧伽斯那 26　　（二）汉译者：求那毘地 29　　二、 成书年代32　　（一）公元二、三世纪之说 33　　（二）公元四、五世纪之说 37　　第...语文，51：5，13-18，1982年11月　　《寓言和寓言的儿童教育功能》苏尚耀，国立中央图书馆台湾分馆馆讯，5，24-29，1991年7月　　《寓言与国文教学》吴福相，国文天地，16：12=192...

    洪梅珍

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  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    不是起心有任何追求或执著(哪怕是对真如佛性或涅槃解脱)，因为“欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”(《神会语录》第29节)惠能认为，只要当下任心，不起妄念，便能顿至佛地。可见，...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html
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