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  • 将文化资源融入天台旅游的思考

    46个字办成一个有影响的文化旅游节,我们没有理由打不好“徐霞客”的品牌。沿着当年徐霞客走过的古驿道、寺院、道观等,作一次“游记游”,这是一次难得的古代文化的亲身体验。   B.天台山古刹一线游。这是...

    孙明辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380889753.html
  • 《大智度论》之般若波罗蜜(二)

    四谛而得道果。有人于苦谛多惑故,为说苦谛而得道;余三谛亦如是。或有都惑四谛故,为说四谛而得道。45   (3)小结   如佛语比丘:“汝若能断贪欲,我保汝得阿那含道。”46若断贪欲,当知恚、痴亦断...《大智度论》卷46〈18释摩诃衍品〉(大正25,393b25-29)。   24 坏(ㄆㄧ):没有烧过的砖瓦陶器。《说文?土部》:“坏,瓦未烧。”(《汉语大字典(一)》p.421)   25 智者...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html
  • 公修公得,婆修婆得--净空法师

    ,到临终时还有病苦,你才晓得这样的福报还是敌不过业力。真正能够敌过业力,就是清净心。 45 清净心中一念不生,不但恶念没有,善念也没有,这才能敌过业力,自在往生。 46 我们把这个道理搞清楚、事实也搞...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332891018.html
  • 亲临祁连山下的喇嘛宝窟,令人震撼

    入口的两侧分别向后开出了甬首,并且环绕连接了起来,形成了一条礼拜道。这条礼拜道的两侧,总共又开凿了46个佛龛,每个龛内都有一尊坐佛像,也是属于元朝喇嘛教的艺术风格。从总体情况看,我们可以把第7窟看成是...

    佚名

    |华人佛教|马蹄殿|祁连山|朝圣|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/21460094019.html
  • 一段触目惊心的故事

    。但三年前在我的生活中遇到了大变故,使我的人生道路来一个大转折。 三年前我在银行上班,同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁,年富力强。过去搞粮油,后来又搞房地产,他的公司拥有亿万资产,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504394658.html
  • 正定隆兴寺发现的带铭文望砖

    来隆兴寺担任住持,1943年夏主持大悲阁重修工作。   七、绿琉璃筒瓦2件。一件长47.5厘米,宽18厘米,厚3厘米,瓦内面印麻布纹,中间竖行划刻楷书“成化二十二年五月二日”(图五)。另一件长46...

    房树辉 马国利

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15274095032.html
  • 哥本哈根大会进入核心讨论阶段

    129亿吨二氧化碳,占全球排放总量的46%,人均排放几乎为发展中国家的4倍。   气候变化谈判要取得成功,就必须算清减排的“法律账”。全球应对气候变化的努力并非无法可依,《联合国气候变化框架公约》...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/10240695549.html
  • 俄百姓对危机已有心理免疫

    的民调中,有37%的民众“没有感觉到金融危机对生活的影响”,46%的被访者承认“金融危机让其感到就业压力和财政困难”,17%的人认为“金融...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

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  • 对慧能改革南宗教义的一点探索

    各自观察,莫错用意。经中祗即言自归依佛,不言归依他佛;自性不归,无所依处。(第46~47页)  般若之智,亦无大小,为一切众生,自有迷心,外修觅佛,未悟本性,即是小根人。闻其顿教,不假外修,但于自心,令...法者,正也;僧者,净也。”(第46页)他认为佛的本义是“觉”,没有觉悟不能成佛,不能自“净”其心的也不要称僧。当然亦不是不受任何戒律的约束,如“离财离色”就是基本要求。但是也要靠自觉。慧能禅学注重自我...

    李锦全

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 我對「修改戒律」的一些看法

    。)不得不行。」(《行事鈔資持記》卷1?46?2)   從此段文看來,所謂隨方毗尼,並不是所有戒皆可隨方制宜。而是特指某些佛陀制定的法規,在當地習俗是被認為不清淨的,例如佛依印度風俗所制定有關以手...事與我違,便責不善隨方,呵為顯異。邪多正寡,孰可言之。法滅世衰,由來漸矣。又東南禪講,半夜噉粥,過午方齋,木紗衣,不殊外俗。循名昧實,並謂隨方,不學愚癡,一至於此。慎之!(《行事鈔資持記》卷1?46...

    惠謙法師

    |佛学论文|因明|五明|

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