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是距離竺法護時代最近的經錄——西元502至518年間，梁朝僧祐所編的《出三藏記集》——中49，並沒有收錄此經，所以，也只能暫時定為西元594年前。不過以這樣的範圍來搜索，未免太大了些！同時，為了排除以...向餘方閻浮提
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自見裸形
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自病
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所未見有村落、僧坊、人眾
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濁水中去
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著白衣
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治眾生病
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釋德範
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-------------[16] 《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 511, c1～2）。《异部宗轮论》（T49, no. 2031, p. 15 a）。[17] 《阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 511, a29～b7）。[18] 《异部宗轮论》（T49, no. 2031, p. 15 a）。[19] 《阿毗达磨大毗婆沙论》 （T27, ...
释惠敏
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竺法护的翻译初探(注1)
梅乃文中华佛学研究所副研究员中华佛学学报 第九期 (1996.07出版)台北︰中华佛学研究所页49～64
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49页
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梅乃文
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使得马胜比丘了解四大种的灭处。[49] 从论中叙述可以得知佛的智慧是比这世间的任何一人都要高，所以佛能够运用智慧来渡化广大的群迷趋向于解脱。同样的在论中还有两种看法来解释世尊的功德，这是引用了“圣道...苦的行相，这也就是说只有佛一人能得“十八种不共法”的原因了，另外在《十住毗婆沙论》卷10的〈四十不共法品〉里有说佛“四十不共法”，卷11则说“四十四不共法”[63]，《瑜伽师地论》卷49则有佛“...
釋慈旭
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圆城寺町二四六（三井寺山内） 天台寺门宗 49 延历寺 滋贺县大津市本本町四二二零 天台宗
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不详
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僧徒按身份处于子孙地位。禅院的上下关系，类似封建家族成员的关系。因为这一特色，使得禅门清规被称作是“丛林礼法之大经”， 注49从此百丈清规成为天下丛林律仪的蓝本，成为佛门僧团伦理与封建世俗伦理结合的...《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，49页、第20页、第44页。 注30同上，第22页、第35-36 页。 注31 杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，...
王月清
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。 ─────────── (注45) 大正 45 册 8 下。 (注46) 大正 49 册 14上。 24页 ...或诸天说，或智者说。(注49)” 因此，佛经主要是佛所说；诸弟子与诸天等所说，并经 佛印可的，也都属佛经。大小乘的经典，其来源是相同的。 在后代的结集...
林崇安
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”乃直接继承了克勤的禅法。 (2)《大慧普觉禅师年谱》当中，───────────(注 15) 引见《大正藏》卷 49，页 425 ， 中～下 。
(注 16) 宗杲曾赞美张昭远 “常携□子勘禅客”...，“诏再住径山”。 ( 以上皆见《大正藏》卷 49，页 891 ，中。 )因此，宗杲是在1158年，七十高龄时，再住径山能仁禅院；离1141年“窜衡州”，已经过了十六、七年。
199 页
流，直得...
杨惠南
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藏》卷52，页10 2上。
(注 28) 同注27。
(注 29) 《佛祖统记》卷38，《大正藏》卷49，页358下。
(注 30) 《景德传灯录》卷3，《大正藏》卷51，页221下。
(注 ...卷。舒则弥游法界，卷 则定迹难寻。边表不可得名为法界。(注 49)
又云︰“有心中说无心是末观；无心中说无心，见本观。”(注 50) 由此可见，法融之“六根所观并悉是心”，与道信之“...
李志夫
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当作入藏的标准。 《佛祖统记》卷 40载︰
西京崇福寺沙门智升，进所撰《开元释教录》二十卷，以五千四十八卷为定数，□附入大藏。（《大正藏》卷49，页374c）
103 页
在 945年出的《大唐...斯理皎然，是宿习来非关神授。”（《大正藏》卷 49，页 97a ）。(注 7)
另外一个例子是跟观音信仰很有关系的《高王观世音经》，这本经虽然入了《大正藏》及《续藏》，但是被学者公认为伪经，其实在...
于君方
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