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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    善巧方便... 13 　　(一) 菩萨修习禅定不生长寿天的方法... 13 　　(二) 菩萨如何利用禅定与五波罗蜜和合行... 19 　　五、菩萨修习禅定之目的... 21 　　六、结语... 23 ...592是指色界及无色界。[19]此外，宋?子璇《金刚经纂要刊定记》卷4说长寿天是指无想及有顶天[20]，但是唐?法藏在《华严经探玄记》认为二初禅天(包含)以上才是长寿天，而初禅天还不属于“难”，其理由是...

    释真昊

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    菩萨万行首楞严经 　　般刺密帝译 《大正》卷19?唐 　　鸠摩罗什译 《大正》卷25?大智度论 东晋 　　菩提留支等译 《大正》卷26?十地经论 后魏 　　玄奘译 《大正》卷27?阿毗达磨大...〉，《敦煌学》第5辑，19829，页41-52 　　林崇安〈佛教的心性论及其特色〉，《法光学坛》第8期，2004，页1~19 　　林镇国〈佛教哲学可以是一种批判哲学吗？－现代东亚"批判佛教”思潮的思想...

    高毓婷

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  • 禅宗六祖得名小考

    264背的《付法传》说龙树菩萨的大弟子“迦那提婆”是“智慧深远，机名(明)内发”[18]；编号为S．462的御制的《大唐中兴三藏圣教序》有“破烦恼之贼，讵藉干戈；坏生死之军，唯凭慧力”。[19]敦煌...] 同上，第376页。　　[18] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第1卷，科学出版社，2001年，第384页。　　[19] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第2卷，社会科学文献出版社，...

    普 慧

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  • 人间佛教的现代含义

    送死延生的宗教活动都受到了社会上的批评甚至不齿。从19世纪末到20世纪初偏偏又是中国的科学精神高扬的时代，因此佛教在这一时期是被认为迷信的。这又是一个“民智大开”的时代，多数...至于“庙产兴学”，自19世纪末张之洞提出这一主张以后，就成为社会上时时涌现出来的风潮。 　　简而言之，人生佛教乃出生于一个传统社会正在瓦解的历史环境。受西方的科技文明和新潮...

    不详

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  • 和谐世界，从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”[19] 　　在这段对话中，温总理和季老先生不约而同地谈到了“内心和谐”，并且都强调“内心和谐”对于...(《利末记》19：18)。 　　7)圣经次经的《多比传》写于公元前200年左右，它包含有反面方式(这是多数“黄金规则”表述的方式)的版本：“你不愿意别人对你做的...

    陈坚

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    十业，得畜生报。[19](10)今世的饿鬼报，是因为在前世做了以下十种轻恶业： 　　一者、身行轻恶业。二者、口行轻恶业。三者、意行轻恶业。四者、起于多贪。五者、起于恶贪。六者、嫉妒。七者、邪见。八者...mdash;893页第1栏。 　　[18] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[19] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[20] 《大正藏》卷1，第893页第1栏。 　　[21] 《大...

    李尚全

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    第一期，P19-35。 　　63. 郑伯埙（1993），‘组织价值观与组织承诺、组织公民行为、工作绩效的关系：不同加权模式与差距模式之比较’，中华心理学刊，民国八十二年第三十五卷，第一期，P43-58...Journal of Marketing Research, 19, pp. 165-181 　　Ouchi, William G., “A Conceptual Framework for the ...

    林佳男

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    新唯识论》文言文本虽倡言“纯粹的人生主义”[19]，但却将心物万象认作无实在性的东西，两说法显然并不一致。《原儒》(1956年)开始，熊十力为贯彻其“纯粹的人生主义”，彻底批判自己以往空现象的做法，而...相通释》卷2，第324页。　　[19] 《佛家名相通释》卷2，第274页。　　[20] 《佛家名相通释》卷7，第547页。　　[21] 《佛家名相通释》卷7，第549页。　　[22] 《佛家名...

    贡华南

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    字，不另出校。　　兀然无事无改换，　　无事何须论一段?　　直[19]心无散乱，　　他事不须断。　　过去已过去，　　未来犹[20]莫算。　　兀然无事坐，　　何曾有人唤。　　向外觅功夫，　　总是痴顽汉。　...第796页下。　　[19] 原本“直”作“真”，据　　[20] “犹”，原作“更”字。据《景德传灯录》诸本改。　　[21] “蓄”，原作“畜”字，《景德传灯录》诸本同。　　[22] 原本为“执...

    杨曾文

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    学范围中，而即于圣学得到所以补救二氏者，直使异学之徒恍然自废而揭揭焉，距异学者，亦觉于圣学尚未有窥也。”[19]（《圣学范围图说一卷》）　　在这个基础上，焦竑主张应该放弃对儒、佛异同的喋喋不休的辩论，...16] 元镜.续藏经:第72册[M].白马印经会本.　　[17]钱仲联.袁宏道集笺校[M].上海古籍出版社,1981.　　[18] 袁中道.珂雪斋集[M].上海古籍出版社,1989.　　[19] 岳元声...

    赵 伟

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