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第十二课 人间佛教的经证 “人间佛教”是生活化的佛教，是当代化的佛教。佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，说法也不离人间。因此，佛教三藏十二部经典中，有关佛陀教化众生，六度四摄的思想，乃至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第十课 八宗共祖龙树菩萨 在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集“千部论师”、“八宗共祖”之美誉于一身者，唯龙树一人。 龙树菩萨，生于佛灭七、八百年左右(西元四世纪)的南印度维达婆国...
不详
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第九课 持戒与犯戒 戒，梵语“尸罗”，《大智度论》卷十三说：“尸罗，此言性善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或无受戒行善，皆名尸罗。”由此可知，戒是善法的初基，善法的依止处。受持戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第四节 用功须离四病 能够达到法空无我而不着，毕竟空以后，是否已经解脱了呢?还不是，必须在毕竟空之后，证入空性，般若智现前才是，这就是为什么有不可着，空也不可着的原因了。空有都只是本性的相用，而...
慧广法师
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175页 “神即形，形即神，则形存神存，形谢神灭。形是神之 质，神是形之作用。形神不异，恰如刀与利，刀外无利，利 外无刀”。此论一出，朝野諠哗，子良集僧难之，然终于不 能屈之。太原王琰著论讥之...
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与“防六贼”相类的《涅槃经》妙喻，还有“龟藏六”等卷１， 指将六根收敛深藏，不起攀援逐境之心。此喻以其形象凝练，而为禅林所称引。参禅悟道，即是要使六根内敛，不与六尘相接，这种情境，即是“乌龟水底深...
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七 中论前二十五品
中论，相传有五百颂，分二十七品，然中国所传者，不满五百颂，仅四百六七十颂。而所传之五百颂、二十七品，藏文本亦符此数，则中国颂数之不足，或由译者约束摄收而减少，或梵文原...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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当这心变得精纯时，喜终于离开了，只剩下乐和一境性，于是我们注意到，喜到了哪儿呢？它哪里也没去，只不过是这心变得越来越精细，因此它除掉了那些对它来说太过粗糙的品质。只要有太过粗糙的，它都抛弃；像这样...
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正法念处经卷第六十六
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
身念处品之三
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天眼。见干粪风。若我多食。风则不调。能令...
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㈢鬼神地狱 先民对山岳河川多怀畏怖崇敬之心，而发展出庶物崇拜的多神思想，由于尚鬼敬神，所以无论大事小事，均取决于占卜。及至周代，由于贵族政治、家族制度、土地的私有与封赐，贵族地主与农民阶层的形成，作...
不详
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