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论记》对此也解释说： “一者不可觉知者，赖耶行相难知；坚住相续，名坚住。器识生者，能变能缘外器世界。谓阿陀那识者，此云执持，执持根大及诸法种子。”[41] 由此可知，《深密》所说的阿陀那识乃是指本... [38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中 [39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 [40]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10上 [41]《瑜伽师地论记》卷二○...
张化蒙
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说法。(注41)而在心法中也说有八种，比部派论师的“识蕴”(vij?āna-skandha)也多出了阿赖耶识(ālaya-vij?āna)和末那识(manas-vij?āna；意或染污意)，(注42)这...藏》册25，页259下 (注39)《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页480中 (注40)《瑜伽师地论》卷一九，《大正藏》册30，页386上 (注41)有部法胜造《阿毗昙心论》卷一(《大正藏...
张化蒙
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朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰【39】。我师之禅智妙用在此乎?示荣贵，导荣贵，现有疾，待有疾，应病投药，悲迷指南【40】。常告门徒曰：“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏，策牛羊而趋道【41】，久而始到；...将春雷以拔久蛰：长眠与久蛰，比喻沉迷于生死苦海不知觉悟的众生；朝日、春雷，比喻大师的佛法。
【40】悲迷指南：悲悯迷途之人，示之以正路。
【41】策牛羊而驱道：驾着牛车与羊车而赶路。《...
不详
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北京石刻艺术博物馆《新中国出土墓志·北京》［壹］，北京文物出版社，2003年，上册50页(图版、说明)、下册40～41页(铭文、简注)。 ③按：大安山延福寺属于涿州。与此涿州延福寺可能有点关系的传世...3期，41～47页。 ⒇黄春和《辽代燕京禅宗传播史实考述》，《首都博物馆丛刊》第13辑，北京地质出版社，1999年，1～6页。 (21)池田温《中国古代写本识语集录》，东京大藏出版株式会社...
任昉
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极为尴尬的夹缝中生存，欧阳在世时，就曾这样颇有感触地描述过他们所处的窘境：”宗教则屏为世学，世学又屏为宗教，舂粮且不能宿，盖垂青者寡矣。“41问题在于，他们所要极力去廊清扫除的乃是在中国源远流长、... 17.18。《瑜伽师地论》卷52，上海书店影印《藏要》本第六册，第1003页、第1001页。
41。《内学杂著o与章行严书》，金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本。
...
傅新毅
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雜．第十．辰二54a(本)
13.
A.2,4,7
………(1,p.67)
Mahākaccāyana
增．第十．昃一41a(本)
...Bhikkhu
6,41
(3,p.340)
辰三3a
Bhikkhu
8,77-78
(4,p.325)
...
不详
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”。[40]山东长白山礼泉寺有“庄园十五所”[41]之多。敦煌寺院地产规模从前面所分析的龙兴寺、净土寺等寺地产数额来看大约为几顷，远远不及中原其他地区寺院的地产规模。这与敦煌绿洲生态环境以及当地的社会...金石萃编》卷74(77)，《少林寺碑》。 [39]《金石萃编》卷108《阿育王寺常住田碑》。 [40]《金石萃编》卷113《重修大像寺记》。 [41]僧圆仁《人唐求法巡礼行记》卷2。 [...
不详
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石刻艺术博物馆《新中国出土墓志·北京》［壹］，北京文物出版社，2003年，上册50页(图版、说明)、下册40～41页(铭文、简注)。 ③按：大安山延福寺属于涿州。与此涿州延福寺可能有点关系的传世文献...1999年，31页。 ⒄严耀中《禅与密教》，《汉传密教》，上海学林出版社，1999年，95～115页。 ⒆黄春和《辽〈大安山莲花峪延福寺观音堂记〉通理实行补考》，《北京文博》1998年第3期，41～...
任昉
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要修忍辱34 二 忍辱的态度36 三 忍辱与果报37 四 《六度集经》忍辱思想之检讨37 第五节 《六度集经》的精进思想40 一 为什么要精进41 二 精进的态度41 三 精进与果报43...
张谷洲
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住持必须依照寺庙历来的习惯产生，该管官署或所属教会如果违反该寺庙历来住持传授惯例，径行委派僧道接充，应认无效。[41] 国民党政府对僧道宗教人员出家和还俗都作了具体规定。《寺庙管理条例》规定了僧...1933年12月4日），广州市档案馆，全宗号：11，目录号：22，案卷号：30。 [41]“司法院院字第817号第19项解释”，转引自“广东省政府训令民字第5399号”，《广州市政府市政公报》第448期（...
郭华清
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