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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    五戒视为“不忠不孝”而加以谴责。如P.3732：　　佛言：人不持五戒者为无五行。煞[49]者为无仁，饮酒为无礼，淫者为无义，盗者为无知[50]，两舌者为无信，罪属三千。先能行忠孝，乃能持五戒；不能...平城，今山西大同。　　[25] 《历代三宝纪》卷9，《大正藏》卷49，85b。　　[26] 581～600年　　[27] 《续高僧传》卷1，《大正藏》卷50，428a。　　[28] 塚本善隆《北朝佛教...

    不详

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  • 报国寺警语

    成一切智。　　48、绕塔为匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。　　49、为己烦恼，既愚昧又痛苦。为人着想，既明智又快乐。　　50、慈心能降伏一切鬼魅，悲心能远离一切邪恶，喜心能所求如愿如意，舍心能广...

    不详

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  • 福建佛教历史上的刻经事业

    签订合同，这些经书在涌泉寺刷印后，由上海佛学书局向全国流通。 　　福州怡山西禅寺刻经始于明万历年间(1573—1620)，至1949年止，共有49种。其中明刻2种、清刻43种、民国刻4种。明刻中以万历...

    周书荣

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  • 观

    Seeking the Heart of Wisdom．一书中第五章第二小节。) 　　(1991.9.《新雨月刊》第49期) ...

    Jack　Kornfield 著 林武瑞 译

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  • 剖析

    　　剖析 　　／Jack Kornfield 著 林武瑞 译 　　译按：本文内容承接《观》，该文已刊载于《新雨》第49期。读者阅读本文时请先参照。 　　到目前阶段我们已经学会训练观察力，调伏内心，以及安祥轻柔地观。是不是仅此而已？这样是不是已达禅修的终极目的了？接下来呢？其实这种安祥和观察并非终极目标，我们不能只是安祥地坐在这里，而期盼藉此即能开创自我，更应该用这股力量做更深入的功夫。...

    Jack Kornfield 著 林武瑞 译

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  • 神僧何僧伽的故事

    )《宋高僧传》卷18《唐虢州阌乡万回传》。见《大正藏》第50册，第823页。 　　(3)《佛袒历代通载》卷12。见《大正藏》第49册，第587页。 　　(4)《传灯录》卷27《僧伽和尚传》。见...

    不详

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    ，及牧守、富人所寄存之财物。”同注8，《大正藏》卷52，页10 2上。　　(注 28) 同注27。　　(注 29)《佛祖统记》卷38，《大正藏》卷49，页358下。　　(注 30)《景德传灯录》卷3，...，心寂灭无去来为卷。舒则弥游法界，卷则定迹难寻。边表不可得名为法界。(注 49)　　又云︰“有心中说无心是末观；无心中说无心，见本观。”(注 50) 由此可见，法融之“六根所观并悉是心”，与道信之“...

    李志夫

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  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    ：《三宝感应要略录》，《大正藏》第51册第831页中。　　[ii] 义净：《大唐西域求法高僧传》，《大正藏》第51册第3页上。　　[iii] 志磐：《佛祖统纪》卷26，《大正藏》第49册第264页上。...[ix] 志磐：《佛祖统纪》卷42，《大正藏》第49册第387页下。　　[x] 道宣：《广弘明集》卷17，《大正藏》第52册，第215页上。　　[xi] 道宣：《续高僧传》卷20，《大正藏》第50册第...

    李利安

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    学术研讨会论文集》，(杨惠南、释宏印编)，台北：财团法人佛教青年文教基金会，1996年12月，页211·227　　《妙心杂志》第49期，台南：妙心杂志社，2000年1月　　《妙心杂志》第50期，台南：...页11·19　　郭佑孟，《"大悲真言四十二手"初探》，《觉风季刊》第31期，2001年4月，页36·49　　郭佑孟，《莲华与月轮──发现自性的宝藏(上)》，《觉风季刊》第33期，2001年9月20日，...

    廖淑珍

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  • 安徽滁州的佛教

    (1068年)僧崇定获佛舍利600枚，沿琅琊古道旁以石垒建舍利塔49座。元丰四年(1081年)僧净果住持开化禅寺，日诵《华严经》，远近信向。元二年(1087年)滁州刺史陈因将龙蟠山寿圣寺建为十方居，...

    不详

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