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  • 再論原始佛教的語言問題

    7789;hu ca abhisaṃskāreṇa ucchretvā pāṃśukṛtāni gātrāṇi pāṇ...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00080942719.html

  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    ikinti- 王(宾格) 撕 打 装出 互相 42. skä inčä tip tištilär · taq&...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html

  • 再论原始佛教的语言问题

    Sa khalv aha? bhik?ava? sādhu ca su??hu ca abhisa?skāre?a ucchretvā pā??uk?tāni gātrā?i pā?inā 　...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534447081.html

  • 三论原始佛教的语言问题

    5 阐陀6 阐陀之上面六种汉译文，基本上都是译音，只有2是“世间好言论”，好像是梵文 sa?sk?ta 的翻译。3 与 4 中这个字所占的地位与巴利文不相当，但是含义相当，所以也列举了出来。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534547082.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    vibhajana）是符合论的内容而建立的，但并非是语源学上的正说，而第三说（paTThita）可视为是从梵文（Sk.）pra-√sthA转变来的，很有可能是依据语源学而来的。21 那么，觉音在...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html

  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    nAnAppakaraNa-paccaya和vibhajana）是符合论的内容而建立的，但并非是语源学上的正说，而第三说（paTThita）可视为是从梵文（Sk.）pra-√sthA转变来的，很有可能是依据...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html

  • 無為法

    attan, ātman）而予以否定。那麼，該如何解釋無為呢？　　[411]所謂「無為」asa?khata,asa?skrta，可能是指脫離依於行sa?khāra,sa?skāra的作為之意。此場合中的「行」...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html

  • 心识论与唯识说的发展

    ?ā心像、表象及其作用）、行（sa?skāra, sa?khāra意志等心之作用）、识vij?āna, vi??ā?a认识判断之作用）五种。其中只有色蕴是肉体性物质，其余四蕴与精神作用有关。　　如此，...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 原始佛教的心

    其次，十二缘起中的“行”范围最狭隘。首先，诸行无常的“行”，和“有为”（sa?sk?ta,sa?khata）一样，是指生灭变化现象的一切法。因此，五蕴、十二缘起，　　皆为行所摄，这是行的最广义者。 　　...

    水野弘元

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  • 增一阿含经解说

    質多舍利弗Cittasāriputta、須拔Subhadda、曇摩提那 Dhammadinnā 等與巴利語形接近者，但亦有如波羅遮那Patācārā(sk. p. )一詞，既非梵語亦非巴利語者。　　漢譯經典...

    水野弘元

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