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  • 自唐至清四川地方官员与佛教关系述评

    圣寿寺,分据东西,相望并峙。大慈寺至宋时有96院,号称第一大寺,圣寿寺至五代时有36院,屈居第二。后蜀宰相王处回为圣寿寺舍宅扩充寺基,并买下五院合为一院的崇真禅院。北宋中期时的成都人吴师孟交代得很明白...

    向世山

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  • 星云大师对“人间佛教”理念的诠释

    第四节 人间佛教的究极目标96  本章小结104  第六章 结论107  第一节 全文回顾107  第二节 研究成果与发现108  参考书目113  附录(一)深度访谈大要121  附录(二)星云大师...

    星云大师

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    分类大纲96  附表1. 佛光山文化事业组织表109  附表2. 台北佛光缘美术馆-1995~1998年参展情况表110  附表3. 屏东佛光缘美术馆-1998年度档期表111  附表4. 屏东佛光缘...

    赖凯慧

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  • 分化的柳本尊密法与正纯密教无传承关系

    研究》,第96页。  ⒅《影印宋碛砂藏经》第四百六十四册。  ⒆参见陈国符:《道藏源流考》"南北朝天师道考长编·设治第四",第330-333页。  ⒇参见[明]刘畋人《重修宝顶圣寿院记》,民国版《大足...

    胡文和

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    92  第四节 本章小结96  第四章 相关原典的比对研究99  第一节 《发智论》、《八犍度论》、《大毘婆沙论》教相关系的比对99  第二节 《发智论》、《八犍度论》、《大毘婆沙论》比较的结果与分析...

    李秀真

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  • 寒山子资料考辨

    隅 83  第二节 宋版本与大典本为两个不同版本之诗证 92  一、 “宋版本 ”与 “大典本 ”之异文 92  二、 大典本所载《寒山诗集》之错漏处96  第三节 大典本错谬字举隅99  一、 形近...

    叶珠红

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  • 北朝的祠祀信仰

    .87  第二节 与祠庙相关的活动和作用....................................96  第三节 祠庙的数量及其分布..............................

    蔡宗宪

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  • “敦煌写本”是否最古“坛经”?“坛经’版本源流探讨

    的‘敦煌写本坛经’,至真928年前后始由日人失吹庆辉将其影印本寄赠胡适,臣慧能的寂年已经一千二百五十一年了。据宇井伯寿的研究,敦煌写本‘坛经’,“从笔体来看当是唐末宋初(公元96O年前后)的”遗物。...

    净 慧

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  • 宗教关注全球化问题

    生产的,他们的军用设备已经制造了世界核弹头的99%以上,他们的原子工厂已经产生世界放射性废料的96%以上。并且他们的空调机、烟雾辐射和工厂释放了几乎90%的破坏保护地球臭氧层的氟氯烃”。不仅如此,如今...

    学 诚

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  • 华岩寺佛香已逾300载的名刹

    户。在市中区还有街房百间,出租给 96 户人家。  解放后,经过“减租退押反霸”和“土地改革运动”,华岩寺庙产全无,僧人纷纷离去。留住寺僧大部分还俗,有 53 人分了田地,领了土地证,当了农民。经过...

    不详

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