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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    今之出家者,多皆无赖之徒。致法道扫地而尽,皆此辈出家者为之败坏而致然也!”[注114]僧团之中缺乏真修实学之善知识切磋提携,则不如在家“克尽人道、专修净业”;虽不能大弘法化,但却可得自利利他之实益![...78。卷上,页938。  [111] 同前注,页937。  [112] 同前注。  [113] 同注3,页45。  [114] 同前注。页226。  [115] 同前注。  [116] 同前注,页...

    陈秀慧

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  • 陈那唯识理论的初探

    成唯识论》中说,在识上所成立的 “对象的形象” 页 114 (=相分)?“识自体的形象”(=见分)?“自己...

    陈宗元

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    6:紫柏真可最后系因“妖书事件”而牵连入狱。有关“妖书事件”详见《明史》卷114,〈神宗后妃?郑贵妃传〉,页3538;卷217,〈列传?沈鲤传〉,页5735~5736;卷305,〈列传?陈矩赚〉,页...

    范佳玲

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(3)

    算 。”收于〈后妃传.孝定李太后传〉,收于《明史 》卷 114,页 3536。(注 231) 明沈榜著《宛署杂记》卷 19,页 223 ~ 239 页。 北京︰中华书局出版。(注 232) “上春秋...

    连瑞枝

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(1)

    无归。此所言者,乃为寂默坚要之辞”(大正15,页  114下)。  则不但在宝英如来那边是这样,文殊在娑婆世界的说法,也是无缘起分;不说生死;无涅槃教!  值得注意的,是《清净毗尼方广经》的经名。此经...

    郭忠生

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(2)

    分,所言无毁、无合、无散”(《魔逆经》,大正15,页114下)。即使在《般若经》,提到缘起深义的明文,也是非常少(印顺法师[1985],223—224)。《中观论颂》的〈归敬偈〉,开宗明义就礼赞佛陀...

    郭忠生

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    114頁 「十二處」,舊譯「十二入」或「十二入處」,包括「六內 處」,(`ad-hyatma-ayatana`)與「六外處」 (`bahira-ayatana...

    張瑞良

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    泰山[(112)]后还镇,即于二十日遣使奉书往迎智 ,称“余春未尽,必希拜觐”[(113)]。晋王的恩惠和“致书累请”使智 再也不好推辞,随即顺流东下,“重履江淮”[(114)]。  智 先到金陵栖霞寺...清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。  [45] [55] [56] [57] [59] [80] [97](114)(118)(123)(126)(127)(153)(154) 《隋天台智者大师别传...

    袁刚

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  • 教化修行责任

      113、能者,怀抱福利大众的愿力;能者,发挥互助合作的美德;能者,拥有突破困难的勇气;能者,具足改良创新的抱负。   114、昼行要惜阴,日用要惜物;遇言要惜口,逢事要惜情。   115、彼此尊重...

    星云法师

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  • 任继愈《中国佛教史》(2)

    传》载,元初(114—120)中,疏勒王舅臣盘被徙于月氏;及至疏勒王死,月氏送臣盘归国,立为疏勤王。《西域记》载,迦腻色迦王兵威至于葱岭以东,“河西蕃维畏送质子”。迦王为此质子住处建立专门伽兰。有学者...

    任继愈

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