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教学方式 1.提倡《智证传》 汉月对《智证传》非常推崇，固然因为此书是成就其证悟的机缘之一；另者，汉月亦以此书为悟后检验的证据。[130]所以如此确切的将之推荐给学人，助显第一义。 汉月以《智证传...语录至三玄颂，荐有所证。”此说亦可参考。见《嘉》册24，页735下。 [130]汉月反对没有亲证亲见的学语之流，东穿西凿的将祖师公案当作谈论之话柄。但是主张如果“有大心者幸于自己分上求之，特彻后细简前...
释见一
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，1028上。 页178 满廿一遍，每至年终具录言上，自今以后，永为岁事，以为国祈也。(注130) 由上可见，唐代日本模拟中国佛教之彻底。此令也影响及《尊胜陀罗尼经》在日本的流传，从那以后，以迄...八年)，《佛顶尊胜陀罗尼经》已有五个译本，就中以佛陀波利的译本最为普及和流行。然而，金刚智、不空也都重译此经；另一 ────────────────────────────── 注130 田中海应...
刘淑芬
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原为东晋谢安的别墅。始建于唐天复年间(901～904)，名广福寺，北宋政和元年(1111)才称天宁寺。原有殿8座，堂、楼各25座，大小建筑群500楹，占地面积达130亩。现存主要殿宇有大雄宝殿、金刚殿...主要建筑也都保存完好。建国后，宝华山常住僧众130余人，自耕水田138亩，管理山林2660亩。拨乱反正后，隆昌寺落实管理体制，寺院得到了全面修复。
第十节 浙江佛寺 杭州灵隐寺 位于...
宽忍法师
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学会编，《南诏史论丛》（大理：云南大理白族自治 州南诏史研究学会，1984？），第一号，上册，页130 –143。 注12: 杨益清，〈南诏佛教源流浅识〉，收录于南诏史研究 学会编印，《南诏史论丛》（大理：云南大理白族自 治州南诏史研究学会），第一号，上册，页144－148； 杨益清，〈南诏时期佛教源流的认识与探讨〉，收录 于《云南大理佛教论文集》，页130－148。 注13:...
李玉□
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藏器泯众，于韶州灵树敏禅师法席居第一座。敏将灭度遗书于广主，谓接踵住持。师不忘本，以雪峰为师。”[130] p. 186 （乙）提斯疑情：“且问尔诸人，从上来有什么事？久少什么？问尔道无事亦是谩尔也...，况后有言？莫是不拟是心应，更有什么事？”[130] （丙）示入道门迳： “方便垂一言半句，通汝入路，遮边事拈放一边，独自著些子筋骨，定不是有少许相亲处。时不待人，更有什么身心别处闲用，尽乾坤把一时...
李志夫
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主要在元代中叶（注：张新鹰《陈宁其人及回鹘文〈八阳经〉版刻地——读冯家ｓｈēｎｇ＠①先生一篇旧作赘言》，载《世界宗教研究》1988年第1期，第128～130页。）。推而论之，北京藏《八阳经》的刊刻亦应...Fragmente)》(1～2)，载《古代东方研究(AoF)》第10、17卷，1983、1990年，第269～318、130～145页。）。另外，日本奈良天理图书馆（注：百济康义《天理图书馆藏ウイグル语文献》，《...
不详
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袾宏修。《瑜伽集要施食坛仪》。《卍续藏》册104。
宗鉴编。《释门正统》。《卍续藏》册130。
元照。《兰盆献供仪》。《卍续藏》册130。
二、专书（按作者姓氏笔划排列） 1.中文 ...527。）；元照集有《兰盆献供仪》一卷（《卍续藏》册130，页178。）；到了明末，云栖袾宏重修《瑜伽集要施食坛仪》（《卍续藏》册104，页792。）等等。
[37] 《释门正统》卷4，《...
释大拙
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130] 所以他很快就后来居上，吸引了大批追随者，其中甚至包括像慧观这样曾和鸠摩罗什有密切合作关系的僧人。[131] 甚至在一封给刘遗民（慧远著名的俗家弟子）的信中，僧肇也对佛驮跋陀罗及其弟子修习...[2]另参见塚本善隆：《仏教史上における肇论の意义》，塚本善隆主编《肇论研究》，京都: 法藏館，1955年，第130-146页。 [3]比如吕澂就接受了塚本善隆有关僧肇诔文的意见，见氏著《中国佛教...
陆扬
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佛学几乎是以西藏佛教学者为主轴，开始推出新的发展。日本的佛学界步入欧洲现代佛学研究的后尘也有130多年的历史，整个佛学的研究论人材、数量，可谓在世界上首屈一指；而最后发展的西藏学研究，在日本国立大学，...- [9] 同注[8]前引书第129-130页。 ------------------------------------------------------------------------...
许明银
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（五）第四禅的一心状态 126 五、四禅总结 127 第二节 禅定次第进升的讲究要领 130 一、修定需抱持百折不挠的态度 130 二、禅定次第进升的讲究要领与操作后的处境 132 （一...
罗耀明
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