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所），页65-71。 班班多杰，〈藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”─藏传佛教的思想特点及理论渊源 〉，《哲学研究》，1995年/第5期，（北京：中国社科院哲学研究所），页55-63。 班班多杰，〈藏传佛教觉朗派的独特教义“他空见”考 〉，《哲学研究》，2001年/第9期，（北京：中国社科院哲学研究所），页60-71。 索南才让(许得存)，〈试论多布巴的《了义山法海论》〉，《中国藏学》(...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
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正十六册，页697上～中。 9.大涅槃经，大正十二册，页690下～691上。 10.同注9，页691上。 11.见吕澄，中国佛学思想概论，页130，天华，民71初版。 12.顿、渐、不定是南北...曼涛，中国佛教的思维发展，现代佛教学丛刊(以下简称“现佛”)三十一册，页71。 2.笔者以为天台之“圆”具有全、，融、中三层含义，详见本文第三章第二节2.2释圆义。 3.六十华严，大正九册，页749...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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齐全，全跏坐，高164，头长65，额宽26，肩宽71，胸厚23。右手拇指掐中，无名指平置腹前，左手举胸前结印，食指尖竖起一朵火焰。 证明像：一、大日如来，立本尊像右，高160。头冠，著通肩大袖袈裟，...一条龙仰面上举。 碑刻：高56，宽95，竖刻11行71字：“第五割耳本尊贤圣令徒弟住弥牟躬往金堂金水行化救病经历诸处亲往戒敕诸民钦仰皆归正教于天福四年二月十五日午时割耳供养诸佛感浮丘...
陈明光 胡良学
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17 「、、、」意为削除记号。 注18 施安昌，，《故宫博物 院院刊》，1988：4，页66-71；， 《故宫博物院院刊》，1985：4，页58-66。 页71 ┌────────────...
周伯戡
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萨，是空虚也。斯道为菩萨，亦空虚也。」注文：「师云：菩 萨心履践大道，欲为体道，心为道俱，无形，故言空虚也。斯 道者谓空、不愿、无想。」（注71）支谦的翻译的特色是，即 使专有名词，也完全...108上。 注71 《大明度经》，卷一，，《正》，VIII，页478下 。此经的注为支谦自为，见汤用彤，前引书页118，134 。因此「师云」的「师」必指支亮。 注72 汤用彤，前引书，页...
不详
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71。 注19：参考康学伟《先秦孝道研究》页178-187及曾昭旭〈骨 肉相亲、志业相承----孝道观念的发展〉一文。 页158 这是孔子视孝道为修身行仁之始。孔子言孝，兼具内、外两层 意义...一册，页71。 注25：同注24，页641。 页161 不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病，当恐惧 求医师治之。（注26） 这些也是汉译本添加的话，强调父母的权威及孩子对父母的恭 顺，...
王志楣
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蜉蝣易生﹐而寿不逾夕。速其成者﹐小器而已矣。故长庆 (注70)七破蒲团而卷帘大悟﹐赵州(注71)八旬行脚而杰出丛 林。……颂曰﹕不器之器﹐名曰上器。积厚养深，一出名世 ...净秽混杂，充满生死流转，受佛所转化。参阅 「中英佛学辞典」 (台湾高雄佛光山﹕佛教文化服 务处﹔1962, 71)。 ...
王煜
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，以缘资了，正种得起，一起一切起，如此三性名为 一乘也。(注70) 此乃是《法华文句》对《法华经》「诸佛两足尊，知法常无 性； 佛种从缘起，是故说一乘」 (注 71) 这一颂所作的解 释。上述...── (注70)《大正藏》卷 34，页 58 上。 (注71)《大正藏》卷 9，页 9 中。 (注72)关于智者解释《法华经》之「知法常无性」的常住问 题，此亦可配合智者对于《法华经》「是...
陈英善
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的。 其次则是有僧叡与慧叡是否为同一人的问题，在佛祖统纪中将高僧传中的慧叡传与僧叡传揉合而言，似乎是视僧叡即慧叡，而境野黄洋的＜支那佛教史＞则认为这是个错误的杂揉，他认为僧叡是僧叡，慧叡是 页71...方士有过瓜葛，相反的它们的流行是借着与魏晋时代盛行的玄学合流 页71 而起的，两晋时代的僧侣如竺法护、帛法祖、竺叔籣、支孝龙本即是清谈中的一时之俊，其中又以支道林最为清谈名士所钦服。 王蒙曾经赞美...
涂艳秋
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无我诸波罗蜜。」[71]楼阁间，两侧之宝树下，各有十二天女，她们很可能就是经中所言的二十四天女。这些天女为兜率天往生者的侍御，手中所拿的乃是甘露自然盈满的宝器。[72]在此变相的两侧分别是一半跏思惟菩萨...mudrā）实际上就是由两个说法印组合而成。（见 E. Dale Saunders,《Mudrā》（New York, Pantheon Books, 1960, pp.70-71） 70. 同注68...
李玉珉
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