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记录中,可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件,值得人们留 意和思索。 例如,唐贞元六年(790年),91岁的无际禅师知道自己归期已近,返回故乡衡山南台 寺(湖南),采集百多种草药存放,后停止进食,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515861540.html
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大悲正愿无尽84 二、界分悲与大悲 85 II、般若空略探 88 一、远离般若波罗蜜多之过88 二、般若意趣无所得89 三、小结91 第五节 发菩提心正行 92 I、愿菩提心 94 ...
丘子纮
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524361587.html
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今人首次发现出现在非正式出版物中,它是宋代方天若的《木兰水利记》。方天若是蔡京的门客,该文详细记述了筑陂的全过程。在简要介绍当时莆田水利情况和钱四娘等两次筑陂失败后,他写道: )91S_E ...
不详
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故事五:日日向东走?回头便是西88 壹、由脑袋落入心地88 貮、看见一条路91 参、停顿之后呢94 第四章 理解与讨论96 第一节 故事的轴线与诠释架构96 壹、故事的轴线96 贰、诠释...
蔡丽芬
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明代大慈法王释迦也失在北京活动考述 陈楠 [北京]中央民族大学学报,2004年第4期 91-97页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】陈楠,中央民族大学历史系,北京 100081 陈楠(1953-),女,内蒙古哲里木盟人,中央民族大学历史系教授,...
陈楠
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无畏、十无畏、十一无畏 84 七、第十二无畏、十三无畏 87 八、第十四无畏 88 第二节 卅二应化身与灵应故事 91 第五章 《观音慈林集》感应故事之佛学文学价值 96 第一节 佛学价值 ...
陆春雄
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猕猴)本生》,属于型号91“肝在家里没有带”。(五)第44则《童子本生》,是型号910K “谨守诫言,躲过送死陷阱”复合930 “预言”。(六)第48则《摩天罗王经》,与第24则《理家本生》的型号相同。...
林彦如
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三、“凹晶馆联诗悲寂寞”中“幽深清远”空间的审美意蕴 83 第三章 佛家“因缘果报观”在《红楼梦》中的运用 91 第一节 “因缘果报观”名义 92 一、印度佛教“业感缘起”说 92 二、...
黄怀萱
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已开始。经过一千多年的摸索和实践,先贤们已经把历代的辨伪方法系统化,总结成规律性的知识。尤其是近人梁启超在《中国历史研究法》一书中提出的辨识伪书的十二条公例,(详见梁启超《中国历史研究法》第91-94...
侯 冲
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一七八以较完整的篇福分析了菩萨的定义,以及波罗密多行等(大正27.886下:893中) 。此部份,若对照于《大智度论》所引“迦旃延尼子辈的菩萨相义” (大正25.86下:91下) ,大致类同 。而...
悟殷法师
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