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佛教中的“性空”与“识有”观念
姚卫群
[杭州]杭州师范学院学报，2005年第5期
92-96页
【作者简介】姚卫群，北京大学哲学系与宗教学系教授，博士生导师。（北京 100871） 【内容提要】“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念；瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
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塔寺就是他的家，就是他的终身托附，七塔寺的一草一木，一砖一瓦，一梁一柱，都能让他久久不能释怀，于是他最终还是回到七塔寺。1999年夏，桂仑圆寂于七塔寺，享年92岁，法腊72年。他在七塔寺前后住了60年，...
黄夏年
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因缘说明了有情生死轮回乃至涅槃解脱的因果理则，杂阿含经：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”（大正2册92c），从根本上否定了不变的实体“我”，这是佛教最原始的缘起无我的业感轮回观。部派时代，在“诸行...
叶慧祥 撰
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，也就是需要经过三大阿僧祗劫。严格说来，依据说一切有部的讲法，是三大阿僧祗劫修福慧，百劫修相好，最后才在菩提树下断尽烦恼成道的。
（二）《大智度论》卷4，大正25，92b7-9：
佛言...
释厚观
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[9] 《杂阿含经》卷13（335经）（大正2，92c）。 [10] 《广论》的对象应是西藏佛教僧团的成员，他们有研读佛教论书的传统，熟悉于阿毗达磨的论说方式。《成佛之道》最早讲于台湾善导寺的共修会...
黄国清
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。……痕迹既非理想的东西，也非现实的东西，既非可理解的东西，也非可感知的东西，既非透明的意义，也非不传导的能量，没有一种形而上学概念能够描述它。”〔10〕(p92)美国批评家雷契在《解构批评》一书中...
郭延成
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92)。冯友兰举例子说，《易》是儒家所述，《系辞》、《文言》等是儒家所作，而《易》在思想史上的价值，体现在《系辞》、《文言》中，而《春秋》与《公羊传》、《仪礼》与《礼记》等亦复如是。这说明他们虽然自称...
柴文华
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马一浮的儒佛会通观 李明友 [济南]孔子研究，1995年第3期 92-97页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】李明友 浙江大学中国思想文化研究所 -------------------------------------------------...
李明友
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行歉食注“口咸反”，玄应讹“口滅反”；89行 煮注“合心曰 ”，玄应“ ”讹从禾；92行枥 注“囚具”，玄应讹“曰具”；93行餬口注“又作 ”，玄应“ ”讹从舌；94行锒铛注“力当反”，玄应“当”讹“铛”，...
张金泉
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能指as与所指and 83 第六节、 位格的意义 88 第七节、 位格的成就 92 第八节、社会契约94 第九节、 主格与臣属 95 第三章 无念而后无住． 99 第一节、 无住为本 ...
林紫榆
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