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of Our Ecocomic Crisis,Science 106 ,1967） [2] 这几种“缘起”原是部派佛教在否定自性法的基础之上对“缘起”思想的不同阐释。其中，一缘起系指...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183939179.html
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时代作品，如同一面旗帜，它的问世标志着中国禅宗的真正形成。 ［李富华，1939年生，宁夏银川人。1964年毕业于北京大学历史系。现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员。主编有《中华大藏经》106册（...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193239243.html
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，106～108页。】 (2) 曹洞宗禅诗与生活禅 ‘曹洞宗注重悲智双运，自度度人，因此，兼中到、兼中至两位呈现出曹洞宗力矫粘滞于空境，而强调下化众生的倾向。影响到曹洞宗禅诗的美感特质，便是不驻留...
吴言生
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。 104． 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 105． 真心是菩萨净土。 106． 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107． 十方如来，同一道故，出离生死...
慧律法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
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作諸業，人生社會之變遷，萬類有情之升沉，五趣四生之流
轉，皆此被執藏之現象也。今特列一表以明之：
106頁
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法舫
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222239452.html
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，必须本著佛教的古义，重视法与律的合一原则。 」［〈人间佛教绪言〉；引见《妙云集(14)·佛在 人间》，页 106。］其次，对於「缘起与空性的统 一... 106页 在以上所说的三期佛教中，主张「人间佛教」的印顺导 师，自然要提倡前两期(特别是第一期)的佛身观，而贬抑第 三期的佛身观。他说：「初期佛教以...
杨惠南
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兩節《楞伽經》的話： 聲聞、辟支佛未證法無我，未得不可思議變易生。[106] 大慧！何者聲聞內身證得聖相？謂無常、苦、空、無我境界故，……離不可思議薰習變易死故，內身證得聖樂行法住聲聞地故，大慧！是...45，頁443中。 [105] 《慧日論》卷3〈引鑒除謬章〉第2，《大正藏》冊45，頁435上。 [106] 十卷《楞伽經》卷4〈集一切佛法品〉第3之3，《大正藏》冊16，頁540上。 [...
廖明活
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會對受儒家教育之士人造成閱讀困難或接受障礙的敘述。王隨所刪節的內容，卻正提供給我們一些重要的線索，去思維探討王隨認為佛教在宋朝儒家士大夫間弘揚時， p. 106 有那些需要注意調節之處，使我們對...本」之版式而覆刻，參其〈『傳燈玉英集』の基礎的考察〉，頁48。 [30] 參李富華、何梅著《漢文佛教大藏經研究》，頁101-102和頁106。 [31] 此主張本為北京大學宿白教授所提出，...
黃繹勳
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，若從嚴格的斠讎學立場來看，則該文的錄校工作至多也只能算是相當初步的， p. 106 而其文後的對勘註記其實也和福井一般無二，都顯得相當貧乏，並且都同樣欠缺了來自文本本身音韻所顯示出來的那些強而...
萬金川
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陶潜“开千古平淡之宗”； 王渔洋倡“神韵说”，则盛推王维为此派之祖。 〔2〕李泽厚：《中国古代思想史论》第190页。 〔3〕〔9〕《中国文化与哲学》第106页，东方出版社1986年版。 〔4〕...
王志清
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