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  • 能别不极成过

    《中华佛教百科全书》  因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是立宗时作为能别(法)的宗依不能得到立敌共许极成的过失。按照因明的规定,立宗虽应“违他顺己”,但充当所别(有法)和能别(法)的宗依,则须共许极成。宗依如不极成,在宗前陈者,称为所别不极成;在宗后陈者,称为能别不极成。《因明入正理论》云(大正32·11c):“能别不极成者,如佛弟子对数论师立声灭坏。”在“声灭坏”这个命题中,“声”是所别...

    不详

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    rsquo;”〔32〕这是说,“道”是离开一切限量和一切分别,是自然如如的本原,本体,也称“道本”。显然,这个道是来源于道家的本体概念。法融所讲的&...中华书局1986年版。 〔24〕《弘明集》卷3。《四部丛刊》影印本。 〔25〕《大般涅槃经集解》第32卷,《大正藏》第37卷第489页下。 〔26〕《妙法莲花经疏》,《续藏经》第1辑第2编第...

    方立天

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  • 中国佛教灵山

    其《国清百录》四卷,保存了创立中国佛教第一宗的第一手资料(32)。高明寺传灯的《天台山方外志》30卷(1601),是广义天台山成熟志书,侧重于释道,“甚有禅藻”,与成书于1624年的《幽溪别志》16卷...出版社,1991条。  (6)同(4)上册2—4页,百通(香港)出版社,2001年12月。  (7)《二十五史·晋书》32页,上海古籍出版社,上海书店,1986年12月。  (8)尹祥智《神秘探索之旅·...

    不详

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    804),零陵(今永州市)人,承远弟子。天宝七年(748)13岁出家,22岁依衡山大律师受具。32岁处坛场,究观秘义。初居零陵龙兴寺,后到南岳居般舟台(今祝圣寺),被推为首位。大历二年(757)后,登...般舟三昧经·无著品》第五,频伽《大藏经》玄九,第32页B)念佛三昧必须从有相观想入手,通过念佛观想诸佛立在面前,见到诸佛妙相庄严,同时又不执著于有相。还说:“一者,自观身、观他人身。自观身、观他人身者...

    徐荪铭

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  • 宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

    、大能之圣者” ,天生具有“32种像” 、“80种好”的端庄慈悲相。此经板佛陀居中,其额部宽阔,面颊饱满,眉目慈祥,顶部肉髻为两节高耸。肩部平直展开,胸部厚实,身躯修长挺拔,结跏趺坐于华莲座上。其左手...

    群则嘉措

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  • “卍”与“卐”漫议

    “卍”与“卐”漫议   卍,走进中国人的生活,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说:释迦牟尼“胸标卍字,七处平满。”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里,音室利蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“...

    不详

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  • 天台文化--佛教天台宗创始人智岂页

    、智日希、智 等32人,以灌顶最为杰出。其后宗风远播,传至日本、朝鲜。其中日本天台宗至今已有千余年历史、远孙二百五十三代。追本溯源,肇始于智岂页。正如日本天台宗座主山田惠谛长老所说:“没有天台宗开山祖...

    陈邦设 许尚枢

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    有关散花佛曲的歌词创作仍层出不穷,如宋沙门遵式即撰有对天台智者大师的散花赞词[32],而明朝永乐年间则有属于《四季莲花落》的大量佛曲唱词付梓刊行[33]。特别有趣的是,在道教经典中亦有“散花”之说。如...》,第83册,P186。   [18]《中华大藏经》,第32册,P444。   [19]僧祐《出三藏记集》(苏晋仁等点校),P378,中华书局,1995。   [20][27]《中华大藏经》,第100...

    李小荣

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  • 唐代佛教和茶文化

    唐代佛教和茶文化  吕维新  [杭州]茶叶机械杂志,1994年第3期  32-33页  佛教是世界三大宗教之一。古印度释迦牟尼35岁成佛,80岁逝世,在45年里孜孜不倦传播教义,创立了佛教。  西汉末,佛教从印度传入中国。东汉初,佛教在统治阶段中间开始流传。佛教弘扬的教义主要有“人死精神不灭”,因果报应,不杀生,不偷盗,不淫邪,不妄言,行善修道,慈悲为本等,比儒教和道教更容易感化人,劳苦大众,...

    吕维新

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  • 明代南京佛寺知多少

    、可信度相当高。   那么,《金陵梵刹志》究竟登载了多少佛寺呢?其凡例称共登载大寺3所、次大寺5所、中寺32所、小寺120所,计160所。但是,根据我们的统计,该书实际上登载大寺3所、次大寺5所、中寺...

    何孝荣

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