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  • 梁武帝和中国佛教

    皇袍，穿上僧服，不吃肉，不近女色，乘车、用具一律从简。这些戏剧性的舍身为奴事件，短的只有4天，最长的达37天，最后都由群臣用“钱1亿万”将他赎出，并在群臣齐集同泰寺东门或凤庄门，再三叩请的情况下，才...

    不详

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  • 弘扬禅茶文化，促进国际禅茶文化交流

    [成都]成都理工大学学报，200年第2期37-39页　　--------------------------------------------------------------------------------　　摘 要： 佛文化中凝炼着深沉的茶文化。佛教为品茶提供了“禅茶一味、身心共修”的哲学思想，提高深化了品茶的思想内涵。佛教把饮茶从技艺提高到精神高度，使茶文化更具神韵。我国佛教在...

    释大恩

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    品即入灭，最后一品，后由门人尚贤补成。 　　5.《观无量寿佛经疏妙宗钞》六卷(T37、195；《续》32、391)，即注解智者《观经疏》之力作(T37、186)。 　　以上这五部著作，可做为知礼专门...异义，而要归于一源。”(页235)见杜洁祥编《中国佛寺志汇编》一辑，台北，明文书局，1980。 　　[35] ，见T46、831c。　　[36] 《续》95、416a。　　[37] 注同上。　　[38]...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html

  • 早期禅宗的珍贵资料－－神会语录

    前些日子看柳田圣山的《初期禅宗史书的研究》（法藏馆 1967 年出版）第四章第七节《＜历代法宝记＞的构成》，对敦煌本《历代法定记》卷首所列出的 37 种书目一一作了考察，所列最后一种就是〞杨楞伽邺都...

    杨曾文

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  • 浅析西藏镇魔图

    译本第37页。另《汉藏史集》第97页载称：“于是由(文成)公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女魔。...

    不详

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  • 中国境内的佛舍利

    今年2月23日至3月30日由法门寺宫出土的佛指真身舍利，从西安启程赴台，在台湾的各大主要城市展开为期37天的供奉瞻礼。这一活动，引起了社会各界的极大关注。本文将就大家普遍关心的舍利及目前中国境内已知的，共分布有多少佛舍利这些问题，以时间的先后顺序，结合不同时期的考古发现，作一概述，以飨读者。　　舍利，是梵文sarira的音译，意为身骨或灵骨，又有实利、设利罗、室利罗等多种翻译。头发或遗体在火化后...

    不详

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    吉元信行：﹤灭谛．涅槃の异名 ﹥《大谷大学研究年报》no：37。大谷学会1984。　　3. 吉元信行：﹤灭谛．涅槃．彼分涅槃﹥《佛教学セミナ一》第29号。大谷大学佛教学会....; 水野弘元《原始佛教》p.7; 真野龙海《现观庄严论の研究》p.36-37。　　[8] 水野弘元〈原始佛教にぉけるさとり〉《佛教にぉける证の问题》p.7。　　[9] 《杂阿含经》卷16“417经”(...

    不详

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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    就不應該放過。所以接著便先看看有關《寶積部》的經證。 　（一）《寶積部》的「謗法」 《寶積部》中約有八處提到「謗法」37。但是，除了知道有以下四種情形： 「謗法」所「謗」的「法」，其內容分...28、31、33、34、36、37、39、54、59-61、66、77、82、86、91、95、98、102、103、107、108 27 菩薩階位 12-14、15、45 5 以...

    釋德範

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  • 药师法门在日本的弘传

    　　　　　 真言宗丰山派 37　净琉璃寺　京都府相乐郡加茂町犬字西小小字札场四零　 真言津宗 38　法界寺　　京都市伏见区日野西大道町一九　　　　 真言宗醒醐派 39　醒醐寺　　京都市伏见区醒醐伽蓝町...

    不详

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    分官任贤，则权臣不再跋扈、能臣能有出身，近于外法内儒的思想。论讥俗救生之法，激于魏晋士风的颓废，因而主张严刑峻法的法家与省烦去侈的墨家，而反对俗儒的仁政、道家的迂阔。”[37]　　依李氏之见，只是外篇...8] 同注5，页36～37。　　[9] 参考林丽雪著〈抱朴子内篇思想析论──葛洪研究之二〉。据作者分析，儒学的衰微有内外在的因素：内在的因素是指儒学思想的堕落和经学的支离破碎；外在的因素则...

    彭慧娴

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