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104中～105上。
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三昧。隋唐间，四祖道信（西元580～651）以来，这部经对 禅宗的...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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【转】[52](3) 从三生于二 从二故生七 从七复生三 是故如轮转 (3) 页104 丙二、 问曰：“此义已知，彼[44]烦恼、业、苦， 云何相生？请为解说。” 答曰：“[45]从...
赵国森
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之人“同皆知因识果，则贪嗔痴心不至炽盛，杀盗淫业不敢妄作。爱人利物、乐天知命。必地既已正大光明，则前程所至，无往不是光明之域！”[注104] (二)重视家庭教育 印师认为治国平天下之要道，在于家庭...27。 [100] 同前注，页105， [101] 同前注。 [102] 同注76，页2090，2091。 [103] 同前注，页2093。 [104] 同注24，〈印光大师嘉言录续编〉，页...
陈秀慧
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没有净土教派的实证，但阿弥陀佛的石像却早在西元 104 年被发现，因此可推断早在第二世纪初就有弥陀的信仰了。西方学者 Gregory Schopen 深入早期梵文文学的研究后，认为早在第二世纪 ... "adhyAZayenaprasAdasahagatena" （注 104）(信心欢喜、信乐 )。另prasAda 意为 "to settle down, to become...
不详
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印顺的缘起论--从康德知识论出发
陈水渊圆光佛学研究所讲师圆光佛学学报(1997.10)圆光出版社发行页 91-104
-------------------------------------...西洋哲学家怀德海 (Whitehead) 的“范畴总 纲”就是存在的进路，可参见沈
页 104
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陈水渊
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页 104
A Prelimianry Study on Dignaaga's Mind-Only Theory ...
陈宗元
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中，而依牟先生之诠释，《起信论》中“一心开二
─────────34 《中西哲学之会通十四讲》，页104。
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门”之架构实是隐含了康德“现象与物自身”之超越的区分（心真如门与心生...
尤惠贞
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令汝住无生忍。 [8] 此一传说，对本文来说有重要意义，又参印顺法师（[1981]，928 ─931；[1988]，92─ 104）的论述；关于文殊是现在菩萨，参看Lamotte[1960]，28...
郭忠生
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行至陕州，又遣使送去亲笔信往荆州奉迎智 ，称自己“驰仰之诚与时而积”[（103）]。五月，智 派弟子智 奉 奉书报晋王，送上新建玉泉伽蓝图，献上相传是外国奉献给梁武帝的珍贵“万春树皮袈裟”[（104）]...] [85] [87] [96]（104）（115）（125）（150）（151） 《佛祖统记》卷六《四祖天台智者》。 [58] 《广弘明集》卷二七《晋王杨广受菩萨戒疏》；《国清百录》卷二《王受菩萨...
袁刚
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嫉妒的人，即使财富满室，也走不出内心的贫乏；埋怨自怜的人，纵是四肢健全，也跨不出去内心的框框。 104、吾人必须要求自己，健全自己，才能得以生存；吾人必须反观自省，培养善缘，才能迈向佳境。 ...
星云法师
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