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postulste)”。[105] 然而，“先验”原是为解释或说明经验活动事象而相对成立的观念；慧能固然肯定内在于人有名为“般若之智”的生命性能，但是，作为“先验心体”意义的“般若之智”，同样不即是一种(形上)...页 1054～1057。 [105] 应加说明的是，这里不是说“本性自有般若之智”只是一种无所谓真假的“设定(postulate)”；因为，如前所述，“本性般若之智”对于顿教禅法的行者──至少慧能...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html
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有漏、无漏一切万行。若望三身，无漏为正生了，有漏为缘，疏名生了。无漏正名佛性，有漏假名非正佛性。 p. 105 [18] 至于“隐密性”从其下文看，是为会通天台、华严诸宗“烦恼即菩提”之说而言...
杨维中
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“若论无相施”一颂正好与此相对应。 105《卍续藏经》第二十五卷，第6页下，白马精舍印经会印。 106见衍空法师：《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉概述及颂文英译》，伦敦大学硕士论文，1994年。 ...
达照
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净宗问辨…………………………（099） 劝念佛菩萨求生西方……………（105） 劝人听钟念佛文…………………（108） 万寿岩念佛堂开堂演词…………（111） 药师如来法门略录………………（...
弘一大师
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真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱...教因果律。【105】出离：厌弃轮回而求出离，即解脱之意。【106】四谛：苦、集、灭、道四种真理。“苦”指三界六趣之苦；“集”指此苦由 造积善恶诸业而来；“灭”即涅槃寂灭，可以出离业苦；“道...
刘立千
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[13]（即《大唐开元礼》[14]）中规定，中官159座，外官105座，众星360座[15]，外官众星合为465座。也就是说，较张说奏改前，中官有所减少，外官有所增加，与武德时中官135座，外官112...
李锦绣
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757页。
[14] 印顺法师著《中国禅宗史》，第105-106页。
[15] 《全唐文》卷320。
[16] 印顺法师著《中国禅宗史》，第111页。
[17] 《大正藏》第48册，402页下...
满升法师
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出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道...造作的善业和恶业，果就是果报。有造作就必有果报，这是佛教因果律。 【105】出离：厌弃轮回而求出离，即解脱之意。 【106】四谛：苦、集、灭、道四种真理。“苦”指三界六趣之苦；“集”指此苦由造...
不详
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無漏為正生了，有漏為緣，疏名生了。無漏正名佛性，有漏假名非正佛性。
p. 105
[18]至於「隱密性」從其下文看，是為會通天台、華嚴諸宗「煩惱即菩提」之說而言的，略同於《涅槃經》卷二十二的「...
楊維中
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中说：
1. 不要刻意控制呼吸，而是有意识地去观察呼吸的如实面目：长或短，重或轻，深或浅。尽可能地将注意力放在呼吸上，不要分心而中断了觉知。（页105）
2. 在练习内观时，我们只要去观察...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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