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禅与印度禅那，在内容上的不同，而周先生却说的是禅为禅那的简称，名相上是一样的。 114页 了禅，使我们在宗教的感情上，得到了最大的满足。”(26)按顿悟的事实，在佛经中早已有了，只是没有把它归纳为...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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训练，同时也没有时间和精力去机锋酬答。不过，他承认自己“老僧生平极懒看书”（《略说》卷九，《续藏经》114册，页0356），或许也是事实。
其二，因为要纠正时弊，返朴归真...益见汉月密嘱之祸，不得休息，老僧岂忍坐视也。”（《续藏经》114册，页0219）如果联系圆悟所作《略说》是在法藏、弘忍都去世之后的事实，不能不对他的目的提出疑问。佛教提出“缘觉&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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470。
页 114
四、注解《大品般若经》彰显“般若”的“教判”地位
1. 南朝初期《般若经》地位的衰微
大品般若经系的《放光般若经》于西晋元康元年（ 291）译出，在东晋时代形成般若六家...
颜尚文
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也不能否定任何对像，这种情况是不能不令历史学失措的（注114）。关於宇宙的实在性，Vaisesika学派也是采取佛陀这种观点的。为了建立客观的实施在，便举出许多理由，我们却用具有同样力量的理由乙来驳斥甲...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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。 撰塔铭序的宋复，自书为“贡士”，故只不过是一个普通的书生。贡士乃及第会试，未经殿试（御前考试）者的称呼，当然是有才学之人。也许他是佛教徒而与龙兴寺仁王院广越法师有深交。 p. 114 三、...
不详
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？师曰：祖佛俱不礼。塔主曰：祖佛与长老有什么冤家俱不礼？师无对。师后还乡党，俯徇赵人之请，住学城南，临济禅苑，学侣奔凑。”[114]师咸通七年（八六七）圆寂，敕谥慧照大师。 p. 177 （二）...] 同书，二七二。 [113] 同书，景德传灯录卷十二，大正，五一、上、中。 [114] 同书，下。 [115] 景德传灯录卷二八，大正五一、四四六。 [116] “禅学讲话”一三七－...
李志夫
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学术研讨会论文集》第113～114页，〔台〕法鼓文化1998年版。）如傅文认为“第一阶段客观之物与主观心智相隔，主体对客体处于‘无知’状况；第二阶段客体之物与主体情感相隔，客体成了主体思想情感的载体之一；第三...
吴言生
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天竺
开皇十六年
596
入长安译经后抵广州弘法
高僧传合集P114
27
达摩笈多
南天竺
仁寿元年
606
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易行广
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为学佛之园地，而非只为研究佛学者；标举“学佛当以学行兼顾为施教方针，期培育佛教弘法人才，净化思想，菩萨精神，发扬华梵文化，自度度人为宗旨”。114 2.课程安排方面，遵循内外学行兼修、教观二门并重之...仑心语》，页377、页378。复次，华梵佛学研究所亦秉持“教观并重”、“禅戒合一”之施教方针；详见释晓云著《觉之教育讲话．华梵佛学研究所成立三周年纪念致辞》，页49。 114 释晓云，《三山行迹．...
陈秀慧
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之『瑜伽師地論記』俗稱 『倫記』﹐乃有二十卷本。(宋藏遺珍)﹑二十四卷本 (大正 大藏經)﹑四十八卷本( 114頁 ...
楊白衣
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