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二十三年(1897)为金陵刻经处创始之年，是不确的。 ④李安“对金陵刻经处的回顾与前瞻”，金陵刻经处创办130周年学术会议论文。 ⑤杨仁山《等不等观杂录》卷五。 ⑥杨仁山《等不等观杂录》卷六《与...
吕建福
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都有一位僧人，年达130岁，他一向不吃药，只嗜好饮茶。他到哪里只要茶喝，喝过一百碗还不厌恶。(7) (3)结缘的工具。日本弘安年间，睿尊山城宇治桥东的桥寺再兴起的时期，在寺中设茶室，施茶给往来人等...
赵海洲
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1979. （P. 130~131）。／漢譯《清論》中冊，p.122→。
五 種 行 相
Sabbe satta
願一切有情眾生
Sabbe pana
...
不详
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(注 9) 《坛经》，流行本，《大正藏》卷四八，页349。
130页
第一，慧能双偈，初偈直说第一义谛，因此破除神秀的譬喻，以“遮诠”的方式直指第一义谛的非...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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India, London 1921, p. 130； Copleston,《佛教》, pp.176 ff. [xv] 《论印度史的最古代》Über den ä...
季羡林
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文物六件，除一“大鸟 纹壶”外，其它是五只“编钟”。 以青铜器为主的西周(包括少部分殷代与先周 文物)珍贵文物遍及法门寺及其周围地区。根据历次 窖藏和墓葬出土文物粗略统计：庄白村130件，任家 村有...
不详
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推崇。”[1]P130另外，西方哲学的输入，也成为“创造”价值确立的外来文化背景，其中发生作用的主要有尼采、柏格森和罗素。于是，经过几代先驱思想家、革命家的努力，在五四新文化运动期间，“创造”终于真正...
陈改桃
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》第130册，559c。】可谓完全一致，只是道信与弘忍尚以念佛为方便，这时，惠能不仅不用此方便，而且作了更彻底的否定。《坛经》的韦使君何以有念佛得往生西方一问，当然不是偶然的。联系当时的历史，我们以为...
不详
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1976年9月，页22~26 杜松柏〈禅宗成立前后中国诗与诗学之比较〉，《中外文学》，第7卷第6期，1978年11月，页104~130 杜松柏〈唐宋诗中之禅趣〉，《海潮音》，第60卷第8期，1979年...
洪雅文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485153625.html
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》第一四三期，页4-7。敏智（1974），〈佛陀化人间〉《菩提树》第二十二卷八期，页12-16。陆扬（1995）大乘佛理、环境保护与社会改造关联性之再思考”《当代》第一○七期，页130-141。莫佩娴...
林琦瑄
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