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  • 十六国北朝佛教史学述略

    史体例”[41]，是“唯一的一篇记述佛教、道教历史的‘志’”[42]，这充分体现了魏收因事命篇的卓识。其中的原因是多方面的。首先是，随着民族融合的深入和民族史学的蓬勃发展，魏收在长期的修史实践中自觉地...1988年第2期、第3期，分见第32—38页、第41—49转第22页。　　[6] 此中原因，宋道发《中国佛教史观的形成与佛教史学的建立》一文归结为如下三点：“一、历代修史,皆以儒家思想为价值标准,...

    王 致 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html

  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    ，从而使得美也就被人们看作是一种“世俗的宗教”或“世间的上帝” (41)。它与道德、宗教起着互相强化和促进的作用。所以席勒认为“为了极安全地加强由我们动摇不定的道德保证得太虚构的人类的善，还要有两个...2003年版，第41页。　　(37) (39) 汉斯·昆：《上帝和苦难》，《二十世纪宗教哲学文选》，上海三联书店1991年版，第907页，第902页。　　(38) 西美尔：《现代人的宗教》，中国人民大学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    度请回又飞回，村民公议请郭家献佛像建寺。[41] 　　观音著白衣示现的传说比较普遍，云林斗六的湖山寺的建寺就是如此。相传话说康熙六年（1667，或说康熙六十年），有林克明者来湖山岩处开垦，一日忽见一...，1953年4月15日，页41。　　[4] 同注1，页60。　　[5] 同注3。　　[6] 〈艋舺与龙山寺〉，黄启明，同注3，页47。　　[7] 〈观音寺〉，《台湾佛寺导游一》，菩提长青出版社，...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    Critique of the Chan Tradition, Princeton：1993, P.41~41。　　33. Ibid, P.43。　　34. Ibid, P.43~44。　　35. David...则凝照无隐。」又说「是以四等六通，由禅而起；八除十八，藉定方成。故禅定为用大矣哉。」[41]这大抵能反映出中国早期禅经的概貌。　　中国的佛教学者对于印度禅籍中过于细密的禅定技术并没有特别的兴趣，这是非常...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 现代禅及其思想特色

    开放心灵并非鼓励纵欲，而是说，如果已有的欲望是合理的需求，则应该尽可能在不违背法律亦不伤害他人的情况下去满足和疏导，并在此过程中思惟缘起。应注意的是，不要压抑，不要放纵。[41]其次，就佛教的根本理趣...情爱欲望的化解》，2000年5月23日发表于“佛教现代禅网站”之“古仙人道?会骂人的般若经”专栏。　　[41] 见李元松《在情欲中体验涅槃——马克瑞教授访问现代禅实录》，收录于《昔日曾为梅花醉不归——...

    张嘉尹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html

  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    虽重，观礼弥众。[41][41]　　圣物供奉其中，原系伽蓝的殊荣，朝圣者随喜赞助寺院经济是一回事，但向朝圣者索取固定经费，是否会出现圣地俗化与僧侣生活腐化的现象？这就值得注意。但玄奘同样并没有下任何的...下。　　[41] 《大唐西域记》卷二，大正五一，八七九上～中。　　[42] 《大唐西域记》卷十，大正五一，九二三下。 ...

    释昭慧

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  • 印顺思想脉络论

    33-41岁） 　　“判教”是汉传佛教高僧弘宗演教时所采用的基本方法，是对佛祖--释迦牟尼佛所说经教的取舍原则，即根据此地、此时、此人的实际情况，进行损益与重新整合的工作，用...论论，还要去掉两化--鬼化和天神化，让汉传佛教回到现实的人间，他说： 　　虚大师说“人生佛教”[41]，是针对重鬼重死的中国佛教（尚全按：“中国佛教”...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    封禅”运动，则纯粹成为一场道教化的闹剧，前人研究已多，[41] 此不赘述。　　原刊《中华文史论丛》2001年第4辑（总第68辑），上海古籍出版社，2002年4月，62－79页，文字略有增补。　　--...参看前引福永光司《封禅说の形成——封禅の祭祀と神仙思想》。　　[26] 《正统道臧》第41册，台湾艺文印书馆，1977年，33119页。　　[27] 李零《秦骃祷病玉版的研究》，载《国学研究》第六卷，...

    雷闻

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    》，《慧炬杂志》第三三六期，1992年6月，页22－31。　　王月清：《中国佛教孝道观之孝行》，《鹅湖月刊》第二十五卷第一期，1999年7月，页41－47。　　王志楣：《试论中国文化对佛教孝道观的融摄...学报》第十五期，2002年，页155－175。　　黄怀秋：《耶稣基督的神话》，《辅仁宗教研究》创刊号，2000年，页41－90。　　黄美英：《宗教与性别文化－台湾女神信奉》，《仪式、庙会与小区－道教、...

    林嫣嫣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034062199.html

  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    《易》语作为禅门话头29　　三、引《易》语以为其日常用语行文34　　四、引《易经》用语作为自己名字者36　　五、僧人善《易经》卜筮之法者38　　第三节 其它佛门僧人善《易》之记载41　　一、僧人史传关于僧人善《易》之记载41　　二、引阴阳五行占卜吉凶语为禅门话头47　　第四节 小结 51　　第三章 蕅益智旭佛经著作《易》佛会通考55　　第一节 蕅益智旭的生平与主要观念 55　　一、由儒入释，以释说...

    陈进益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553463041.html
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