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难以抵挡？对此，你有什么亲身感受？
55、一旦生起了菩提心，为什么就不会转到恶趣中？请以教证、理证分别说明。
56、请结合《华严经》的比喻，说明相续中只要有了菩提心，弥天大罪也会被遣除。
...
58、佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？
59、为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。
60、为什么将生死...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1505446324.html
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不同的指导。
例如：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”[56]
徐子曰：“仲尼亟称于水曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本...暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”[60] 这里给子路的训诲也是当机对教。
有时对于同一个问题，不同时间发问孔子会给予不同的答复。比如子路问怎样才能做到君子？孔子说：...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
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无明愚痴，是一种邪知邪见，完全是烦恼。
56、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
57、观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变...嗔恨心等烦恼，这是最大的善根，最殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。
60、我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑是心魔，真正的魔。
61、不尽责任、不...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html
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17
贾海雄
55
郭海林
93
苗大林
131
刘伟
18
王娜
56
吴琼
94
姚佩
132(0...
134
周淑娟
21
邓磊
59
储桂敏
97
张宝峰
135
刘小强
22
兰幸
60
任娜
98...
佚名
|名单|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
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为什么你做生意会常失败？ 你没福报嘛！没福报就算有智慧也赚不到钱；就算让你发了财，生活也不会安乐自在。要多修善修福，即会发财安乐。
56、你会看不起人、会恨人吗？ 把你那看不起人的心，转来...。但大多数人不知佛法好，所做的多半是苦了自己害了他人，不得解脱。
60、为什么众生难度仍要度？ 度众生确实不容易，每个众生有无量无边的业障，你令他吃得好、睡得好，他还不满意喔！菜烧得辛辛苦苦，...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
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结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
56．仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
57．你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
58．不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
59．别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
60．愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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对象， 不能证明能证知的工具。 而量确实是能够证明所量的工具（注56）总之，前引第一—四首《回诤论》的偈颂，乃是龙树惯用之两难式的全部。在这一个两难式的论证中，龙树所要证明的结论依然是：量不是“自成”... 更有甚者，龙树的《中论》当中，不但大量地应用了穷举证法和归谬证法（应成法）而且还非常相似地用到了因明中的“三支作法”（注60）。例如，《中论（卷四）·观邪见品（第27）》，第22颂即说：五阴常相续...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
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kila prameyanam pramanani）。(注56) 总之，前引第一～四首《回诤论》的偈颂，乃是龙树惯用之两难式（dilemma）的全部。在这一个两难式的论证中，龙树所要证明的结论依然... 更有甚者，龙树的《中论》当中，不但大量地应用了穷举证法和归谬证法（应成法）而且还非常相似地用到了因明（Hetu-vidya）中的「三支作法」(注60)。例如，《中论（卷四）·观邪见品（第27）》，第...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
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)的56页神圣。所以在思想上如果要变的话，那么我们必须要设法在analytic logic linear progression thought (分析逻辑的线性程序思考)之外，另外要产生一种 ...一类人便说﹕就算我们暂时肯定这两个关系者，可是一旦我们又60页要遇到外在的关系加到它们的身上去时，我们已经把一个问题变成两个问题了。因为当这一个关系还没有联结A同B的时候，在这里面就隐藏着另外一个更基本...
方东美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html
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瞬间被定为实际上一致。吾人读诗时即刻就作出反应，正如谢灵运难以区分其成诗的瞬间与经验的瞬间一样。56 以上的论证足使吾人确认：船山“现量”范畴中的现在义和现成义乃为其整个诗学体系所支持，亦与中国诗歌和...59 倘若吾人回避此层意涵，从而将船山之定义割裂支离，以“现成一触即觉，不假思量计较”，“不待忖度”解释“现量”为“审美心理的直觉特征”，那仅仅是吾人之望文生义，而非船山本人之望文生义。60 因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html