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页104 一、前言 中国《左氏春秋》有云：“祀者，国之大事”；又曰：“古者，国之大事在‘祀与戎’”...
李志夫
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）【五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。】（大259,265,104）
又如《杂阿含经》处品的一些“定型句”：
（a）【于眼若识、若知、若断、若离欲者...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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不可思议境。(39)
─────────36 《止观》卷1下，《大正藏》册46，页9上。37 《止观》卷8上，《大正藏》册46，页104上。38 《止观》卷6下，《大正藏》册46，页84下。39 ...
吴汝钧
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;如来藏”、“自性清净心”、“佛性”等概念和思想来表达他们的宗教体验或教义。对于讲究逻辑思辩的中观学者来说，这当然是不了义的；[104] 但...
释如石
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度人。”（卷3，行1～行103） 佛对莲华藏菩萨言：“宿福如耕，有限量，春种多，秋收多；春种少，秋收少。人之贫富，皆由宿种。”（行104～行118） 佛向相净菩萨说五戒相、十戒相。又对缚色长者言：...
姚长寿
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（1995）。《律制生活》。1995。pp.126－131（原于 民国五十四年发表在海潮音杂志），pp.104－121、pp. ...
郭慧珍
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槃故。此二通在断善根人不信愚痴所覆蔽故，亦通大悲 菩萨大智大悲所熏习故。阿颠底迦名为毕竟毕竟无涅槃 姓故，此无姓人亦得前二名...
杨维中
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要评之为“此说仳陋甚矣。” 杨氏的佛学也并不精深。但是这点对他是不能苛责的。因为当时佛教式微已极，学问好的高僧大德颇为难觅，
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因此杨氏研佛，缺乏大善知识的指引。而洪杨之乱以后，经典的...
蓝吉富
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禅不智，无智不禅。
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谓能究竟止息妄念乃是智慧之功。（“慧”指戒、定、慧之“慧”。依前文“忘照”、“无明非明”、“几乎息”，此慧所指即是“般若”。故下文与“智”互称，“智慧”亦“般若”之...
赖鹏举
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随证细心校勘，自能立于无过。”喻氏将《伤寒论》中风寒暑湿燥火六气及诸杂症，分门别类，对每一症候的处治，如狱官审理案例一样，确立了医疗的是非标准，用以指导临床，可谓泾渭分明。《四库全书总目提要》卷 104...
申俊龙
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