«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1500篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    無明住地煩惱為緣，從而形成。慧沼既然把變易生死理解為「增壽」、「住壽」，為現存分段生死的延長；而分段生死依普遍共識乃是以有漏業為因；由是慧沼不贊成法寶對變易生死成因的分析：　　p. 66　　准此（《入...、《法華經》、《涅槃經》、以至《大智度論》的說話，證明所有二乘人都有變易生死。法寶的引證詳參閱《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁135，行102，至頁136，行159。 　　[66] ...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    强调佛与众生的区别，只在一念之间的意识转换。所谓“迷来经累劫，悟在刹那间”(66)，强调心灵的体悟，直指人心，见性成佛。他批评神秀北宗“观心看净”的渐修：“起心看净，却生净妄，妄无处所，故知看者却是妄...大乘无生方便门》。　　(60)《禅源诸诠集都序》。　　(61)《荷泽神会禅师语录》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册。　　(62)宗宝本《坛经·顿渐品》。　　(63)(64)(65)(66)(67...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    若言非心非佛，如牛羊无角。你心若是佛，不用即他；你心若不是佛，亦不用非他。”否则，乃是“将头觅头，设使认得，亦不是汝本来佛。”〔66〕幽州盘山宝积禅师也说：“若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，...13〕〔19〕〔23〕〔66〕 《祖堂集》卷十五《盘山和尚》、卷十五《汾州和尚》、卷十四《江西马祖》、卷三《慧忠国师》、卷十六《南泉和尚》。　　〔14〕 见《中国佛教丛书·禅宗编》第一册。...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    pán@①若系经典的中心也是长安，有5位高僧弘法于此。《续高僧传·慧颐传》说：武德年间，延兴寺夏座讲仁王经，王公卿士并从盛集(66)。随后愈益兴盛，慧净法师贞观年间于长安弘扬仁王pán@①若等经论，“...(61)《续高僧传》卷13。　　(62)《续高僧传》卷14。　　(63)《续高僧传》卷26。　　(64)《续高僧传》卷13。　　(65)《续高僧传》卷29。　　(66)《续高僧传》卷3。　　(67)《...

    李映辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html

  • 解读济颠

    ，最能体现儒家思想的，当属以人为本的仁学。仁学本是儒家思想体系的核心： 　　子曰：泛爱众而亲仁。[66] 　　民为贵，社稷次之，君为轻。[67] 　　在本质上，仁与佛教的慈悲息息相通。但是，佛教是以...金陵古籍刻印社《中国佛寺志丛刊》第63—66册。　　[3] 《净慈寺志》卷十“法嗣”P667—670。　　[4] 《西湖游览志余》卷十四“济颠”，见《四库全书》585册。。　　[5] 即荼毗，指火化。...

    文正义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490741437.html

  • 韬光寺资料集

    同其韵（清高宗南巡诗）　　试言太守第，何似法王家，　　入迳多松竹，盈庭有药花。　　其来对蒲席，相与剥蕉芽，　　奚必金莲畔，恒耽泉煮茶。[66]　　闰月中瀚再至韬光杂用三首：（清高宗南巡诗）　　...佛寺志卷25。云林寺续志21页 　　[64]中国佛寺志卷25。云林寺续志22页 　　[65]中国佛寺志卷25。云林寺续志22页 　　[66]中国佛寺志卷25。云林寺续志23页 　　[67]中国佛寺志卷...

    悟真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492341460.html

  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    文句。　　XXXVII 《辟胡说集》，页49-50。　　XXXVIII 《辟胡说集》，页61。　　XXXIX 《辟胡说集》，页66。　　XL 《辟胡说集》，页105。　　XLI 《辟胡说集》，页65。...胡颂平前引书，页3096-3097。　　LXIV 胡颂平前引书，页3102-3103。　　LXV 《编后记》，《辟胡说集》，页109。　　LXVI 乐观法师前引文，《辟胡说集》，页66。　　LXVII ...

    陈进国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533841764.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    作为应证。　　而法舫所大声疾呼的，中国不需要西洋镜式的「铃鼓佛教」，需要的是西藏所传承的深广两大教系与有组织之修行仪轨的佛法；不需要铺坛结缘引人热狂，需要的是导人实学潜修的方法。〔注66〕这种想法透露出....282-3。　　注66：法舫〈欢迎藏文学院诸师东返宏法〉，《海潮音》17：8，1936年8月15日，p.4。　　中华佛学研究第三期中华佛学研究所发行1999年3月出版页251-270 ...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    佛教之世界化〉，載張曼濤主編：《淨土思想論集（一）》，《現代佛教學術叢刊66》〔台北：大乘文化出版社，1978年〕，頁329-336，尤其頁330-333。 44 參閱毛凌雲：〈蓮宗十四...出版社，1987年。釋聖嚴著、關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，台北：臺灣學生書局，1988年。釋道源：〈淨土宗與佛教之世界化〉，載張曼濤主編：《淨土思想論集（一）》，《現代佛教學術叢刊66》，台北：...

    陳劍鍠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594542179.html

  • 丝绸之路与西行行记考

    西域传》第66上，第一次讲到整个西域。卷96下，《西域传》第66下继之。　　这里讲到了后来称之为“丝绸之路”的道路：　　白玉门，阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西杅葱岑则出...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html
上一页12...424344454647484950...149150下一页