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，并粗略说明这些经典如何给士大夫提供了不同于传统学术的观照世界的全新眼光[13]（96—112页）。这里我要指出的是，《楞严经》比其他诸经更得到北宋中叶以后士大夫的青睐。仅以北宋中后期几位文坛领袖为例...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448867.html
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地坑。譬如慈父爱子，子欲堕坑，持令不堕。复次菩萨得‘陀罗尼’力故，一切魔王魔民魔人，无能动、无能破、无能胜，譬如须弥山，凡人口吹不能令动”。
详《大正藏》第二十五册页95下─96上。
3. ...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183750518.html
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处寺庙遗址，4处烧制陶器窑址，有房舍遗址84间；大寺庙东侧至东大街为一坊，有坊墙，南北长96m、东西宽58m，面积5568m2。该坊东北角有一寺庙遗址，其余大部分房舍遗址均已毁坏，此坊属平民或下层僧侣...
敦煌研究院
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195650701.html
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佛教中的“性空”与“识有”观念
姚卫群
[杭州]杭州师范学院学报，2005年第5期
92-96页
【作者简介】姚卫群，北京大学哲学系与宗教学系教授，博士生导师。（北京 100871） 【内容提要】“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念；瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。...
姚卫群
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650985.html
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大师对十种“想阴魔”之归纳重点比较96 第四节 明末诸大师对十种“行阴魔”之归纳重点比较98 第五节 明末诸大师对十种“识阴魔”之归纳重点比较100
第六章 结论.103
参考书目...
蔡旻芳
|佛学论文|因明|五明|
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的颜料。 四—1 佛、迦叶与阿难 目前敦煌莫高窟的唐代塑像尚存佛像近700躯，其中包括96窟33公尺高的坐佛像，130窟高23公尺的坐佛像（见图一），身长2米的窟内最大飞天、以及158窟的棺型...
孙豫
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142255144.html
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陈永裕，，《印度学佛教学研究》38卷1号，1989，页241至243。 陈荣灼，，《鹅湖学志》第四期，1990，页79至96。 惠空，，《狮子吼》，23卷8期，1984/08，页28至33。 从...
郭朝顺
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将禅理解为一种神秘主义时，铃木开始明确地将禅体验与西方神秘主义区别开来。到了二战后，他则更关心的是心理分析的行而上学问题。[22] (P87-96) 当时无论是铃木，还是心理学家﹑精神病专家都看到了禅...
不详
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第三节 《法华经》心、佛、众生三无差别之妙法 90 第四节 小结96 第四章 “一念三千”说之根源─《妙法莲华经法师功德品》 “六根清净”之不可思议宗教境界 99 第一节 “一念三千”说之...
赵东明
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终极的真理，但却没有足够的技术性典籍可以帮助他们在具体问题上来全面破解拥有以“富邃恰备”著称之《阿毗昙》的教派对手。[96]以渊综广博闻名的《成实论》和《大智度论》等论著受重视都有这一层因素在内。所以...
陆扬
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