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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    20行云:“阿公发心将家中七斛大百师一口,施弥勒佛玄觉寺常住。”81~83行云:“往後於杨法师房内造一厅并堂宇,供养玄觉寺常住三宝。又已前将园中渠上一木布施百尺弥勒。”不仅证明当时确实流传弥勒下生信仰...

    王素

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    Ch'en 曾列出罗时所译的重要经论,见 Kenneth Ch'en, Buddhism in China, Princeton, 1973, PP.83-84.  注14:《高僧传》与《僧祐录》...

    释道昱

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  • 隋唐之际〈遍师孔释〉的风习

    《旧唐书》)卷190中《新唐书》卷107本传)其《夏日晖上人房别李参牟崇嗣》诗序写他早年在家乡射洪县佛寺与僧讨论儒墨探览真玄觉周孔之犹迷之老庄之未悟(《全唐诗》卷83),生动描述了这位蜀地士子探讨心灵...

    张 弓

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  • 略论华严别教一乘与同教一乘之异同

    83 是别也。同教之中,亦有同别。一乘三乘同一善巧,是其同也;各为据机别,即是别也。”( T.45.586c ) “一中多”、“多即一”是华严圆义,一中有多,多中有一,是自体自相开合,不涉教乘...

    庄昆木

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  • 西安佛教对外友好交流纪实

    1990年7月21日,联合国科教文组织丝绸之路考察团百余人,由省外办陪去游大慈恩寺,许会长去大慈恩寺接待。  1990年9月13日,香港永惺法师一行83人,来西安参观,并赠棉毛衫百零柒件与西安僧众结缘。...

    不详

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  • 试论九华山佛教与茶叶的互动作用

    ”《农业考占)1995年第2期,第201-206页5 刚晓“从金乔觉到地藏王”《佛学研究》2000(1)第83-87页7 钱征、丁育民、华子鳊著的《走进九华圣境》第239页8 赵蒯芳“九华佛茶”《安徽...

    沈佐民 胡权跃 李槐松

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  • 持名念佛与实相念佛之统一(四)—本愿即心持名念佛的提出

    已随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土83。  我们注意到:什大师译文中的“执持名号”,今已改为“闻已思维”,而依于此思维,则什大师译文中的一心不乱亦改为“系念(此思维)”而“不乱”,依此一日乃至七日的...

    释法藏

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  • 原始佛教与精神分析

    1923年出版《本我与自我》,1927年出版《幻觉的未来》,1930年出版《文化中的抑郁》,1940年出版《精神分析大纲》 (佛氏1939年去世,享年83岁)。1915年以后,他还继续修正,凡有修正的...

    张大卿

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  • 修行进德格言一百则

    、不偷盗:凡有主物,不可偷取,偷小丧德,偷大招祸,偷人之物,折己之福。欲得便宜,反吃大亏。  83、不杀生:凡属动物,皆有知觉,贪生怕死,唯命是惜,若戏玩杀,及杀而食,现生后世决定报复。杀生短命,堕落...

    不详

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  • 关于阿含经成立之考察(3)

    Madhura(2,p.83)(本) Mahākaccāna 雜.第二十.辰三12b(佛在世) 5. M.No.94 Ghotamukha(2,p.157)(本)...

    不详

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