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[56]当然，对彻底地放弃自己所喜爱的文学，屠隆依然是存有很大疑义的，如在赞赏汪修伯的观空一切之后仍提问到：“尽去一切，皈依觉皇，文人结局，何以尚之？”其在给梦祯信中也以之相问：“雕虫小技恐终非至人所...泥封户，而专意无生之业何如？不然，如谢生之说，其作用在以身，即无大效，亦无大害。若黄白女鼎之说为害甚，博拒之可也。足下慧业文人，即不为神仙，不害千古，幸不为此辈所惑。”[60]以这样的方式对朋友说话，...
黄卓越
|佛学论文|因明|五明|
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55、“或着随宜所说而守语为真”。执着于佛随机所说的法，只以佛经文字为究竟真理。 56、“或失音声实相而离言求默”。不知音声之实相本来寂灭，只求离语言而寂默。 57、“或宗教乘而毁自性之...显奇特而只注意所生之处，因而沉没于妄识之海。 60、“或作净洁而推求玄密，返堕阴城”。追求清净而思考研究玄密的心性，反而堕于五取蕴之中。 61、“或起殊胜知解而剜肉为疮”。对佛法生殊胜知解，...
程 群
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法界眾生旋繞念地藏菩薩摩訶薩，願布無緣慈，救拔三塗苦。 56 稍暇時 旋繞行道 旋繞行道，普願一切法界眾生，得紫金光身，相好圓滿。 57 看經 看讀大乘經典，普願一切法界眾生...普為一切法界眾生受持大乘六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）。 60 六時 供養三寶 普為盡十方一切法界眾生逐方焚香，供養十方面三寶。 61 六時 皈依三寶 ...
蔡日新
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教门，立诠下之大旨，则前贤所禀，后学有归。”[56]在他看来，禅宗的本意并非排斥经教，后世禅者，以极端的态度对待经教，实际上违背了祖师的思想。在《宗镜录》卷首他又说：“从上非是一向不许看教，恐虑不详...前无教，教后无实，设有一解悟，皆是落后之事。”[60] 为了切实贯彻禅教一致和融通性相的主张，延寿乃广引大乘经典一百二十种，西天东土诸祖法语一百二十种，贤圣集六十本，共计三百种言说，而成一百卷的《...
法缘
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来？[56] 世出世间原本一体圆融，而一切诸法则不离当下一念，以一念相应慧契证实相，即转凡成圣，于法自在，然则一念相应，岂岂有隔于出家在家？是故在世俗尘劳之中的一切应对酬酢，皆为第一等做工夫提撕举觉...大智，如上这一络索，只在当人末后一念真实而已。”[60] 若得如此“一念相应”，则心体即得其本觉的澄明，而能究尽诸法实相，洞达道与物的至极之处。然此事显然“不在言语上，不在默然处，言也载不得，默也载...
董 平
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56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。(《续编》卷上52页，复姚维一居士书)。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。(续编上111页) ...同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。书此愚怀，以期知己者代我分忧而已。(民国八年十二月初四日) 1920年，60岁，民国9年庚申，张云雷和徐蔚如搜集增加34篇，周孟由、...
不详
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敬礼，毗47卢遮48那49，千叶50莲51花，四智52珍53宝54，德55山无56极57，愿海无边58，积行三祇59，累功60十地，广61超62法界63，体满虚空64，南无圆满65报身66释67迦68...庚、辛、癸、寅本作“得”。
56“无”，底、癸本作“望”，据余诸本改。
57“极”，甲本作&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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，盛事追求点，高标属李王。鹿皮充卧具，鹊尾荐经床。不复呼名字，弥天说小张。”（56）宏道尚狂狷而恶乡愿，因此，袁本意是赞誉张，不意张对此颇为不满，于是袁在此信中对“颠狂”进行了详细辩解，云：“狂为仲尼...“救世之良药，利生之首事。”（60）在这一尺牍中，宏道竭诚为净土辩解，引述孔子“下学而上达”及枣柏大士“其知弥高，其行弥下。”以说明修行持戒，即是向上事。与其相对立的则是“彼言性性心，言玄言妙者，...
周 群
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夹注。
56 见《大正藏》39/1795/576中。
57 原为夹注。
58 原为夹注。
59 原为夹注。
60 见《大正藏》39/1795/556中至下。
61 原...障难故不退(56)。
3-2：此页共有二残片：
残片一：可辨识的文字有(原文以夹注方式抄写)：
(上残)息灭(后残)
妄存真似扬声止(57)
□了知
境从心现元是自...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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竺国西倾。心存宝偈，志切金经。戒贤忍死，邪贼逃形。弥勒期契(55)，观音(56)愿成。辩论无当(57)，慈悲有情。一生激节，万代流名。(58)
从这篇署名“利济”所作的赞的...;(60)
唐/慧立、彦悰著《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一：“法师讳玄奘，俗姓陈，陈留人也，汉太丘长仲弓之后。曾祖钦，后魏上党太守。祖康，以学优仕齐，任国子博士，食邑周南。子孙因家，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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