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他並攜回了《涅槃經》，證實了道生所說眾生都有佛性；[41] 也使得南朝重門第之風氣， p. 79有了強烈之對比[42]與反省。
在法顯之前，中國的傳記文學有《穆天子傳》，[43]在遊記方面有《...食止菜蔬，並作〈淨業賦〉。摘自《南史》卷617〈武帝本紀〉。
[41] 「佛告迦葉：真實我者是如來性，當知一切眾生悉有，……一切眾生亦復如是，各各皆有如來如來之性。」（T12, p. 883b）
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李志夫
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心，能了一切法差别自性，而能证知”。这是和其他部派的差别所在[注41]。解释“一刹那心相应般若知一切法”，认为：“佛慧一刹那时与心相应，亦能解知诸法皆尽，圆满慧故；至解脱道金刚道后一念之间，即能...(大正27.44中)。 注41：《异部宗轮论述记》，卍续83.444下。 注42：《异部宗轮论述记》，卍续83.445上。 注43：安慧立唯一分，难陀立二分，陈那立三分，护法立四分。(《成唯识...
释悟殷
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树下，而悉达多太子突然降生了。此时难陀龙王和优波难陀龙王吐清净之水为太子灌身[41]。所以，后世以香水洗浴佛陀像以纪念佛陀之诞生。在此仪式上亦有隆重的佛事音乐。唐义净《南海寄归内法传》卷四有云：
...古籍，1985。
[40]同上，页107。
[41]参见《大正藏》卷三，页625。
[42]王邦维《南海寄归内法传校注》，页171—172，中华书局，1995。
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李小荣
佛学论文|因明|五明
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儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比佛家还要佛家”[41]，故可以说其本身就体现着三教合一。然而如此一来，就产生了一种复杂的情况。第一，宋明的新儒学由于种种原因成为...，第171页。 [40] 《‘三教合一’在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响》，载《哲学研究》1998年第八期。 [41] 冯友兰《中国哲学简史》第二十六章，北京大学出版社1996年版第...
严耀中
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与变迁》（小川贯著，华宇汉译本）页41，《世界佛学名著译丛》册25，页41。1984年，台北：华宇版。 [6] 《新编缩本乾隆大藏经总目录》页15。1992年，台北：新文丰版。 [7] ...
蓝吉富
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anatman”的中文译法，“非我”与“非身”等复合词采用否定的连系动词“非”，便得诠释为“不能归类为‘我’／‘身’者” [注41] ，故分别译成“非我也”以及“非身也”，与“我也”／“身也”对称，... [注41]Harbsmeier（1998：109）。 [注42]参见Harbsmeier（1998：301）。 [注43]Harbsmier（1998：109）：“‘非’…否定整个句型的述词：...
巴特戴森 著
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是西北印度41──的方言。
【略语表】
一、 巴利原典
D Dighanikaya, ed. T.W. Rhys Davids, J.E. Carpenter, 3 vols., ...)。[见注32]40 参看注9。41 活命外道(Ajivikas)的语言主格单数也是 -e 结尾的，因此类似摩揭陀语(Magadhi)，可是其 -am > -o 的转变却支持它起源于西北印度。如果活命...
蔡奇林 翻译
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47。 注 [21] 同注3，《般若品》，页39。 注 [22] 同注3，《机缘品》，页86。 注 [23] 同注3，《般若品》，页41。 ------------------...注3，《般若品》，页48--49。 注 [25] 同注3，《般若品》，页41。 注 [26] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 [27] 同注3，《坐禅品》，页71。 注 ...
姜允明
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宗教行为与宗教现象(下) 释圣严 中国佛教 第26卷第六期(1982.03) 页33-41 ·1982 中国佛教社 台北市 ------------------------------...默照禅继承六祖慧能，或者更早期三祖僧璨的观点。僧璨的信心铭第一句话：“至道无难、唯嫌拣择”拣择是分别心，有拣择心做学问好得很，若以拣择心修道 页41 宗教行为与宗教现象(下) 中国佛教第26卷第六期...
释圣严
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高妙，海月圆深。示灭非灭，空悲鹤林【41】。
伊水西出【42】，冥冥石室。金棺已闭，式瞻元日。
双宝【43】绍明，教尊言密。归我法者，因权悟实【44】。
贞元十一年岁次...戒为基修持密法。真言宗三昧耶戒(菩提心戒)本为表德法门，是戒中之王。通宗大士所行均为真如自性之流露，所做一切皆善；但为对应众生根机而施教，故外现声闻之相。
【41】鹤林：即双树林。
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不详
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