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  • 宋代五山十刹寺制考论

    略续集》卷二载，蒋山寺在明洪武中曾迁寺址，并被明太祖赐改寺名为灵谷(注：《始丰稿》卷11，第9页右至第11页左，文渊阁《四库全书》本；《大正藏》第49册第931页上。)，可见建康灵谷寺即蒋山太平兴国寺...礼拜”(注：《大正藏》第49册第282页中。)。绍兴大善寺曾在“唐开元二十六年，改名开元”(注：《嘉泰会稽志》卷7“大善寺”条，《宋元方志丛刊》第7册6825页。)，故所谓居绍兴开元寺者也即是居绍兴大...

    刘长东

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  • 唐代《道僧格》研究

    另一部重要的典制文献，其中也保存一些道教、佛教方面的式文，如：《唐会要》卷49“杂录”：“贞观二年五月十九日敕：章敬寺是先朝创造，从今已后，每至先朝忌日。常令设斋行香，仍永为恒式。”本条应是《祠部式》中的条款。同书卷50“尊崇道教”条：“天宝十三载正月十二日，令有司每至春日，则修荐献上香之礼，仍永为常式。”也是《祠部式》中的条款。同书卷49“僧籍”条：“新罗、日本僧入朝学问，九年不还者，编诸籍。”...

    郑显文

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  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    详见《大正藏》卷49第178页中。)为二祖，奉南岳大师慧思(公元515-577年)为三祖，而其实际创始人则为天台智者大师智凯(公元538-598年)(注：过去一般以智凯的生卒年为公元538-597年。杨...49第178页中、下。)，这也是人们在谈及天台宗“一心三观”观法的传承时所最常征引的史料。志磐于《慧文传》后又以附注的形式说明《慧文传》的史料来源，谓：“杂见《止观辅行》、《宗元录》、《九祖略传》”(...

    张风雷

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    行实考》(台北：新文丰出版公司，1978)，页49。清初，清室镇压汉民族甚为激烈，官逼民反，有的被入梁山成为《一梦漫言》中所说的山寇、土贼；有的则遁入佛门，成为佛门中的遗民。参廖肇亨《明末清初遗民逃禅之...] “见月和尚塔在寺左贵人峰东麓，塔院十二楹，康熙15年本寺两序弟子建。”见《宝华山志》卷3，页127。 　　[49] 《宝华山志》及《新续高僧传》均作七十九岁，弘一律师编〈宝华山见月律师年谱摭要〉...

    不详

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    流行。到南北朝，所謂「荃蹄」從國外引進來以後，坐凳子的習慣才興起。在此過程當中，佛教或許扮演了某種角色。詳見孫機，〈唐李壽石槨線刻《侍女圖》、《樂舞圖》散記〉，《文物》1996.5：33-49。　　...the Chair in China（London：The Cresset Press,1965）也提到這個可能，請見頁45-49。實際上，「椅子」一詞在唐代已有。更重要的是，下面談及繩床的時候，我...

    柯嘉豪

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  • 阿陀那识之研究

    是具有“执持”、“执受”、“执取”三义的　49；而真谛三藏所传的第七识(阿陀那识)则唯有“执着”之涵义　50，这些差异从其所传的《译本》中可清楚得知，这显然在新、旧二译间有很大的区别，这是不得不注意的...隋？慧远撰)　　T。vol。44　　No。1851《宗轮论》=《异部宗轮论》一卷(世友造？唐玄奘译)　T。vol。49　　No。2031《慧琳音义》=《一切经音义》百卷(唐？慧琳撰)　　　T。vol。...

    太虚大师

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    摩哂陀僧才相会时，非常惊异而高兴，热忱接待。(W。R：H 　B 　C，第49-52页。)　　摩哂陀与天爱帝须王初次会见，谈话就很契机而具有智见。摩哂陀知道国王可以接受佛法，于是第一次即为王宣说《象迹喻小经》。此经内容：开始叙述三宝，次说皈信佛教，再次说出家比丘法，净修梵行，舍恶为善，目的是为了达到涅盘。经中又讲到四圣谛等法。(W。R：H 　B 　C，第49-52页。)　　摩哂陀又特别向天爱帝须王说明...

    净海

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    雖然B18[B18]造福還成相B19[B19]　不知離相B20[B20]乃B21[B21]名真 　 觀察尋其主　了不見真源 49 　 今日得聞無法相B22[B22]　始悔從來妄[受]...B46[B46]用非＜用?＞有B47[B47]　寂B48[B48]而常用用非無B49[B49] 四智三身緣被C34[C34]體　五眼常照浪三明 唯願慈尊加護念　莫滯有無諸見生 p. ...

    汪娟

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    Tibetan Buddhism: IndianBuddhists and Their Tibetan Successors, vol.one, 1987, p. 49; Paul Williams, ...naapaaramitaa Literature,　　1978, pp. 49-50)，Conze 极力主张〈萨陀波伦菩萨品〉乃　　属《八千颂般若经》的后加部分，因此不可据以论断大乘佛　　教的起源地。大致说来，Conze...

    蔡耀明

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    页259；赖本，页48-49。注36《入唐记》，卷一，“开成四年二月二十日至二十二日”条，顾　　本，页31-32；白本，页115-119；小野本，第一卷，页405-417　　；赖本，页82-85。注...尽管节度使牙内之事。行官，主将命往来京师及邻道及巡内郡县。”(注49)小野胜年对此一从节度使至州县皆设置的属官，定义为具有现代宪兵性格及警察职务性质之武官，在其担任武职时，往往兼有都游奕使之衔。(注...

    黄清连

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