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89页。】在前往茶屋（数寄屋）品茗的半途中，徐徐而行地走过素朴的庭园（路次、露地），庭园中，没有华丽名贵的建筑，没有灿烂缤纷的花木，却怡然自得地欣赏着自然界中的野花、野草，而达到断除一切烦恼、体悟真如...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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在‘心统性情’上，朱熹认为有两个意义：心兼性情、心主性情【陈来：《朱子哲学研究》，251～256页。】。他说： 性对情言，心对性情言。合如此是性，动处是情，主宰是心【《朱子语类》卷五，89页。】。 ...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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说，面对现实的，人为的，繁琐的，局限的世界，倾向于理想的，自然的，简易的，无限的；这不妨称之为超越的倾向。江南的佛教，尤其是发展于南方的‘南宗’禅，更富于这种色彩【同上书，89...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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;灵性’的讲演。11月，归国。
1959年（昭和34） 89岁 6月，赴夏威夷，出席在夏威夷大学举行的第三届东西方哲学家会议。8月，被夏威夷大学授予法学博士的名誉学位。同时被授予名誉...
邢东风
佛学论文|因明|五明
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共诸有情的特性(亦即：知情意三方面的殊胜性)。但笔者也提及：人的“欲诤”与“见诤”都远较其他物种的众生来得激烈。亦即：人类大可不必以“万物之灵”自居。[释昭慧：《佛教伦理学》，第89-117页。] ...
昭慧
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但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。 89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90． 佛说：...
慧律法师
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皇帝在位時，均年幼，由文成帝的皇后馮氏主政，一直到太和十四年（490）馮后薨逝為止，前後二十五年間，馮氏始終是北魏政權的主導者。 p. 89 馮氏奉佛，其先世曾建北燕國，是崇佛的政權，其兄馮熙也曾...
陳清香
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信仰行為，必然是傾向於認同佛教的觀點，但是儘管如此，這些仍屬符合宋時傳統社會期望之特質，對於婦女在精神修行上優異之成果則不見描述。[89] 此外，學者蔣義斌也以宋士大夫司馬光（1019-1086）...亦舉證說明，士大夫反對婦女參加佛寺集會之聲浪亦是不止的，參王平宇〈宋代婦女的佛教信仰──兼論士大夫觀點的詮釋與批評〉，頁31-32和頁81-89。 [89] 參王平宇〈宋代婦女的佛教信仰──兼論士大夫...
黃繹勳
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博士〉，台北新潮社文化公司，页89，1991年版。铃木大拙曾试图解释禅起源于中国，不可能起源于任何其他地方，禅只有在中国的土地，才得以如此繁茂，而能在道德、知性与精神上发挥如此大的影响的具体原因，他说:...
曾议汉
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》，89页，春秋社，东京，1971。当时除了东本愿寺在中国建寺传教之外，西本愿寺也在美国传教，见田宗惠《米国开教日志》，法藏馆，东京，1975。[10]杨文会《南洋劝业会演说》，《等不等观杂录》卷一，...
葛兆光
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