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性,名为实性,于实 性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因,自性起一念善,得 恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。”() [24] “何名千百亿化身?若不思...,第一册,页55-56。 [23] 《中国禅宗大全》李淼编,台北丽文,第一册,页56。 [24] 《中国禅宗大全》李淼编,台北丽文,第一册,页56。 [25] 《中国禅宗大全》李淼编,台北丽文,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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24)华心 大中初年,大梁连率范阳公,得大食国人李彦升,荐于阙下。天子诏春司,考其才。二年,以进士第,名显然。常所宾贡者,不得拟。或曰:“梁大都也,帅硕贤也。受命于华君,仰禄于华民。其荐人也,...
陈祚龙
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。 普陀山观音联尚有联曰:“一日两度潮,可听其自来自去;千山万重石,莫笑他无觉无知。”即当前实景,写自在之心,亦佳。 24 竹林法水澴潆,灵源洋溢通南海; 山寺慈云纠缦,瑞气氤氲接普陀。 这...
邱素云
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关伦理”[23]。以上腑拾皆是的对比可显示神秘主义与禅观之间的差异远比想像中为大,理应被明确分别对待[24]。 然而,单纯点列二者之间的差别还不足以充份厘清这种误解所反映的全部问题。前文主要是从(1...attitude),对世界的兴趣首先是实践性的,欠缺纯粹的理论态度,因而并非真正哲学。 [8] 黎志添著《宗教研究与诠释学―宗教学建立的思考》(香港:中文大学出版社 2003年), pp.13-24,pp...
刘宇光
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:“真如之性,即是本心”(《神会语录》第24节),“众生虽有真如之性,亦如大摩尼之宝,虽含光性,如无人磨治,终不明净。”(《神会语录》第23节)识心见性...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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但相对说来,比较寥落。《开元录》著录的,唯有西秦圣坚译15部24卷,前凉支施仑出4部6卷而已。及至沮渠氏建立北凉(401—439年),情况有了变化。在这个政权控制的三十八年中,共有译者9人,所出佛典总...
杜继文
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的策略成为嘉庆处理教门问题的基本策略。五年十二月,他特意赐给前线统帅额勒登保“墨刻《御制邪教说》一分,俾伊等共知朕意,只诛叛逆乱民。其诵习经文,安分守法者,断不肯稍事株连也。”[24]十多年后,当嘉庆...
郑永华
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所谓﹕「三乘十二分教, 皆是拭不净故纸。」认为五千四十余卷的黄卷赤轴对修禅无 甚裨益。但禅既是以体验为基础的般若(注24)之宗教,也是 注重师徒相承的行之宗教,故它倾向于崇尚由卓 90页 越...上村观光,《五山文学全集》第二辑 (京都 ,思文阁,昭和四十八年二月) 所录义堂周信之《 空华集》,及 (注23)所举玉村竹二所著书。 (注 24)般若,梵语为prajna,意译为慧,智慧。以...
郑梁生
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献身热诚和小资产阶级的自尊心。”[24]这里有两个问题值得我们思索,一个是作品始终没有让觉慧能够当面面对鸣凤的希冀,一个是作品为觉慧决定放弃鸣凤所找到的理由。不当面面对鸣凤的希冀,减轻了觉慧选择的“...). [22]周作人.圣书与中国文学[J].小说月报,1921,(12). [23]张清华.活语与权利:一个戏剧性的演变关系[J].文艺争鸣,2000,(4). [24]巴金.家:第二十六、...
袁国兴
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,页1-8。 沈翼鹏(1991)。国外宗教心理学研究述评。世界宗教研究,第三期,页138-139。 吴宁远(1998)。后现代社会中的后现代宗教。宗教哲学,第四卷,第三期,页9-24。 张...
黄文三
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