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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    体空，法非法亦空；世间言说等，如是悉皆破。”22　　肇师在论中又说： 　　故放光云：“诸法假号不真。”23　　故知万物非真，假号久矣。24　　所以，论主主张“名物不相当”说明一切都是虚假的，他是站在“...四五，页一七一下。　　21 《大正藏》册四五，页一五二下。　　22 《大正藏》册三十，页一二四下 。　　23 《大正藏》册四五，页一五二下。　　24 同上。　　25 《大正藏》册三八，页三七七中。　　...

    善 锐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    唤。　　向外觅功夫，总是痴顽汉。　　莫谩求真佛，真佛不可见。　　妙性及灵台，何曾受薰炼。　　心是无事心，面是娘生面。23　　劫石可移动，各中难改变。　　（2） 大珠禅师 《大珠禅师语录》卷下24　　...之佛性也。”关于“无事”，可另参《寒山诗注》第234首注〔七〕。　　23 《祖堂集》卷十四大珠和尚：“如蛇化为龙，不改其鳞。众生回心作佛，不改其面。”性本清净，不待修成。　　24 转引自《寒山诗注》第...

    小川隆等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591068565.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    印顺导师人间佛教思想、研修根本佛法，作为该中心的宗旨，并礼请传道担任该中心的导师，并为之命名为“妙缘内观中心”24。 　　该中心既然以禅修为主，又为何要实行人间佛教呢？王松助...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    血汗去争取的。”[24]　　巨赞还以政协宗教事务组的名义前后召开了三次各方面人士的座谈会，讨论佛教改革的办法，最终形成了“改革佛教的意见”，即： 　　全国佛教信徒，对于新时代的降临，新国家的成立，衷心的...续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[21]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[22]同上。　　[23]同上　　[24]同上。　　[25]同上。　　[26]同上。　　...

    于光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    云，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，俗谛者立一切法，三千即中，以中为主，即一而三，名为本有观妙境。[24] 　　三谛如三点伊（∴），一不相混，三不相离，名大涅槃。[25] 　　遵式与...第140、880页。 　　[23]遵式《天竺别传》卷下，《为王丞相（钦若）讲<法华经>题》。 　　[24][25]《大正藏》第四十六卷，第935页。 　　[26][27]《观音玄义》...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    真”即空，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色思想，认为毕竟触“有”而达“真”： 　　不动真际为诸法立处。非离真而立处，立处即真也。然则道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。 [注24] 　　夫至...第一五二页中。下引《肇论》皆出此版本。　　[注24]同[注23]，第一五三页上。　　[注25]同[注23]，第一五二页上。　　[注26]《注维摩诘经?文殊师利问疾品第五》。　　[注27]同[注23]。　　[...

    王仲尧

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    遗教》、《大臣遗教》。　　《鬼神遗教》有24章，分3部分，第1部分是关于六道轮回理论的解说，第2部分是关于莲花生大师的40大功行的描述；第3部分是莲花生在吐蕃降魔驱怪的故事，还有各种关于鬼神信仰等，...

    孙林

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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    都有过各自的创新活动，［24］勉拉顿珠的《如来佛身量明析宝论》是这方面的理论书籍，而钦则钦莫的壁画则从实践上解决了这个问题。除了人物身体比例的适量拉长，人物的动作也显得更为自由轻盈。说到钦则画派，人们...2000年版）。　　［24］拉萨市西郊哲蚌寺旁边的乃穷寺是建于17世纪中叶左右的宁玛派小寺，它的壁画在造型与色彩等技法上似继承着钦则画派的画风。比较一下从布达拉宫勉钦画派的作品遗存和乃穷寺迥廊壁画的...

    张亚莎

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    自己发愿出家者，家庭一般都给予允许。　　家庭对她们的影响烙入到她们的血脉之中，可谓是根深蒂固的。在调查中发现，许多女性出家有着强烈的信仰，而且对佛学也有一定的认识和了解。比如萨尔玛尼姑寺中24岁的土族...

    王英

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    美尊前亲受诸灌顶及随许法。22岁时返回八宿寺，暂住一时后，24岁时到达卫地，入哲蚌寺果莽札仓究习经论，从八世达赖喇嘛尊前亲受具足戒。1789年，他奉命前往北京朝勤乾隆皇帝，并得重赏，是年又接皇帝之命...

    布琼

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