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11，页45。昭和9年11月1日。 〈本圆和尚由印度致觉净大师书〉（《南瀛佛教》13之2，页37。 昭和 10 年 2 月 1 日）。 陈义通氏〈欢送善慧和尚本圆法师〉（《南瀛佛教》...佛教会报》 2 之 4，页 32。 大正 13 年 8 月 20 日） 。 前注112所揭二文均作大正10年，可能有误。又《年谱》中均没 谈及此事。
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（ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提及‘廿僧’）。 （2）省略之处很少（其实就‘廿僧’的相关经文而言，“合论”较什译本少a、b两段，较奘译、藏译本则少a、b和A~E等七段经文，不能说是很少；见附录）。 （3）经文顺序常被调整：‘...景象。 211页 注 解 (注 1)：印顺着，“初期大乘佛教之起源与开展”，（台北：正闻出版社，民国七十年五月初版），页一三○。 (注 2)：所列“增一阿含”之经文依次参阅：大正藏，二册，...
陈玉娇
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、重视佛教历史文物之收集、保管和展览之外，还应注意下列五大特征：(1)非创造神主义[175]；(2)平等主义[176]；(3)大慈主义[177]；(4)理想主义[178]；(5)自觉主义[179]。这...耳闻。因此，虽无切确资料可以了解道阶、张宗载等人来台之前关于中华佛化新青年会的“八大使命”在台流传的情形，但最迟于张宗载、杜鹃啼两人来台进行募款后的隔年春天便正式于《南瀛佛教》第5卷第2号[215]上...
江灿腾
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若去、若住、若起、若灭、若增进、广大、生长者，但有言说，问已不如，增益生疑，以非境界故。”（大正2，页17上）。所谓“但有言说”，《瑜伽师地论?摄事分》的解说是：“若有弃舍如来所说识流转道，而作是言：...正2，页266中），空被看作是涅槃的同义；这都是与实践有关的。另一方面，空也被看作与普遍的理则，有所关联，缘起法被说成是“胜义空”、“空相应”（《杂阿含经》，第335经、第1257经，大正2，页92下...
郭忠生
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4只 48.00
老 鹰： 15元/只 3只 45.00
不知名鸟： 2只（摊主随喜）
本次共放生1809位！上山车费25元，今日共用放生善款...fozionline.com/bbs/UploadFile/2006-2/200622221584143124.rar
惜福惜缘放生共修组回向
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惜福惜缘放生组
|放生|
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。 1、有余缘故菩萨业胜，以菩萨身是力无畏等无边功德所依止故，他化自在天身无如是事。 2、有余缘故他化自在天业胜，以彼天身清净微妙如灯焰故；菩萨生身犹有种种便利不净。……[46] 上面的引文是《...7
志性調柔言音和雅
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形貌端嚴具丈夫身諸根圓滿
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所作決定終無退屈
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得宿命念
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見他受苦情拭不堪忍要當拔濟
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...
釋慈旭
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对于示现神通的态度，还有一些较细的规定: 1、证得神通的人，如无必要，不必向一般人提及自己已证神通。未得果位或神通的人，不能妄言已得，否则犯大妄语戒。（>卷二）[145] 2、应用神通为众生解决问题...，由幕前的主力慢慢退居幕后，笔者以为有三个因素: 1、虚云禅师颇受前清皇室礼遇，而进入民国后，因目睹八指头陀受内政部司长杜关之气而致死，深为痛悼，深感民国政府官员之傲慢无礼。 2、实行体制内改革:...
不详
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尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 2 B、“大手印”法 “大手印”法是噶举派的主要秘密教法，也是一种无上密法。值得注意的是，“大手印”并非密教身、语、意三密中的身密，即以手结印契的“手印”。实际上...。用细微可自闻之念诵声，数其出入息，自1、2、3至开始数至21，600数，此数正好是一昼夜呼吸的数目。” 数息就是专心数呼吸次数，一呼二吸为一息，每一呼一吸为一次。初学者每天以四座为限，第一座仅数...
尕藏加
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疏》卷1,《大正藏》第39卷，589页上
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观一切染净诸法，乃至少分，犹如邻虚，无不从缘生者。若从缘生，即无自性。若无自性，即是本不生。本不生即是心实际。
——引自《大毗卢遮那成佛经疏》卷2，《大正藏》第39卷，604页下
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佚名
|世界佛教论坛论文|
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振兴了宗门。亲王修孔雀王法，据说前后达二十余次。他传法给成就院宽助大僧正。世称"佛法关白"(2)。其法名轰动一时，受法的门徒，仅记名的就有几十名之多。于是，广泽以后也产生了分派，觉法亲王传给仁和寺派，...大为传播。-------------------------------------
(1) 加持祈祷，即俗称的"祈祷保佑"。"加"，谓佛加力于人，"持"，谓人受佛助。
(2)关白：平安...
[日]村上专精
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