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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    实际生活有用，百姓都会将它请入他们的祀典。东汉民风淳朴，也是如此。应劭《风俗通义·怪神》记录汝南有鲍君神[55]、李君神[56]、石贤士神[57]等，这些神订立原因的偶然甚至荒唐固然反映了普通百姓的...、刑德。太岁是古人根据岁星运行虚构出的，跟岁星运行速度相等但方向相反的影像[60]。《史记·天官书》正义晋灼云：“太岁在四仲，则岁行三宿；太岁在四孟四季，则岁行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，...

    杨英

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    門的學人有所師法。所以自己選出了七位祖師。 5 參閱明．釋大佑：《淨土指歸集》，《續藏經》，第108冊，卷上，〈原教門第一〉，頁60下；明．釋正寂：《淨土生無生論註》，《續藏經》，第109冊，頁...72條答問，云：「事求簡約，為功必深。泛濫多歧，有名無實。今佛門中……，則永明壽禪師、蓮池大師、省庵法師，三人而已。」（《續藏經》，第109冊，頁405下）又第56條答問，云：「龍舒校本，遺漏發菩提心...

    陳劍鍠

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    下降。所以许多禅宗大祖师都是上升兜率内院去。西方，东方都不出我们本性之外、西方的净土和兜率净土无二无别。 　　★56 问： 有没有极乐世界　　答： 有。但非实有，乃真空妙有。心经云...根本。再由不动的妙心起饶益众生的大悲方便，处处摄受利济，方能具足一切戒的功德。 　　★60 问： 善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯，达到“无我之境”的一种方便呢 　　答： ...

    元音老人

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    行思事，而单独提出神会得道，‘余者不得’，这也是很明显的证据。”[56]其四，胡适认为：“《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全相同，这是最重要...而惠昕本《坛经》所记则与此有异：“洎乎法海上座无常，以此《坛经》付嘱志道，志道付彼岸，彼岸付悟真，悟真付圆会。”[60] 其中志道也是法海的同学。这两处的记载虽然有所不同，但从...

    洪修平

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    体用论”，或“认识论”，甚至把僧肇思想比附为老庄，都是不恰当的。　　伍、印顺导师之《肇论》论　　印顺导师认为僧肇是中国三论宗的第二祖，[56]其思想与三论宗契合、“切近龙树学的正义”。[57]印顺导师...从体起用的过失”。[60]且〈物不迁论〉约三世以观一切法，即动而静，流行不断为动，动而不失为静，常与无常，只是同一的不同看法。[61]他认为，“僧肇〈物不迁论〉，所说动而常静的道理，与萨婆多部（一切有...

    邱敏捷

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    若无如来藏者，不得厌苦、乐求涅槃。何以故？于此六识及心法智，此七法刹那不住，不种众苦，不得厌苦、乐求涅槃。”[56]其含义亦正以如来藏为非刹那灭的自性清净心。因此，将经义理解为识藏与七识俱生、如来藏不...我们不妨将三个译本中的相关经文排比出来，看看是否只能有吕先生一家之解：　　宋译 入灭受想，正受第四禅善真谛解脱，修行者作解脱想。不离不转名如来藏识藏，七识流转不灭。所以者何？彼因攀缘诸识生故。[60]...

    冯焕珍

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    contemplate, meditate on, call to mind, recollect”，[56]是思索、想、默想、(使)想起、集中(心思)。也就是说“摄念”是集中心念的意思。从原文文脉看来，...四重五逆，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛。[60]　　二处引用，间距密集，表示道绰对此内容之重视。　　由上、下两段引文，有底影处是其相似处，重点均在于观佛“相”好，对众生所产生的益处。文中所...

    释修优

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    1997年)，页567右栏第47列。 　　[56] Williams, M. Monier, ed., Sanskrit English Dictionary, p. 521. New Delhi: ...安乐集》，T47, no. 1958, p. 4b9。 　　[59] 《安乐集》卷上，T47, no. 1958, p. 4b9-13。 　　[60] 《安乐集》卷上，T47, no. 1958, p....

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    始从八月半至正月半时，经五个月所得财物，皆是羯耻那衣利养[56]　　“得别众食”是关于波逸提法第36条： “若复苾刍别众食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作衣时、道行时、船行时、大众食时、 　　p...无关， 　　p. 36　　如第二组第五权利。[60]如果这发现可靠，那么“去没有邀请的俗家[受食]，无[罪]”，属于和戒条有关的权利。　　“得随意多求衣”的意思有两种可能，一是和“得随意多畜长衣”类似，...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    住持正法城，[56]　改革明代以来盛行于各丛林的积习，肩负起净化人心，重兴律制的神圣责任。宝华山于清初博得天下第一律寺的美誉，〈十约〉之推行，实为最重要的改革措施，由此亦可见，要扫除丛林腐败，振衰起颓，...60]　　见月每岁春冬开坛说戒，计达七十余期，[61]　四方学者，不期而至，恒不下五千人。尤其顺治17年(1660)、康熙9年(1670)二期，英贤骈集，乞戒僧众高达一万四千余人，[62]　再次证明见月...

    释果灯

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