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，页111c。参阅罗什之译经，收于T15册。
(注 20) 见《佛教语大辞典》，页321c。
(注 21)T48，页937a。
66 页
王又问曰︰何者是佛？波罗提曰︰见性是佛。....，真的能启发一个修───────────(注 42) 引自《卍续藏经》，第113册，页66c。
72 页
道者见性成佛，得到解脱，管它历史是真是假。宗教与历史、修道经验与知识之间的区别与是非，...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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宗輪論》 p. 77。 57頁 省略「所達」的術語。《瑜伽論》卷第66也有省略此語；但用「 所緣」的術語補其缺。尤其《瑜伽論》卷第65，... 55.《瑜伽論》66(大正30， p.668中)，同書65(大正30， p.662 下)，在他的《雜集論述記》6(卍續藏74， p.386左) ，引《瑜伽論》65的文中有加「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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註66〕 禮懺、持咒、持名都具有除障滅罪的功能，所以智旭在其 一生的宗教修持中，都曾列為精進用功的項目，只是有時間階 段的不同。依釋聖嚴所作表格得知，智旭在31～...───────────── 註65：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁23 5。 註66：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁21 ...
釋見曄
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维摩结经佛国品：“(佛)为大臣大善疗众病，应病与药令得服行。”(注66)至“无病安所用乎？”黄檗传心法要云：“佛说一切法，为除一切心；我无一切心，何用一切 --------------------- (注...。 (注 66) 大正藏十四册五三七页。 195页 法。(注67)”以上“六经盖药”，无病安所用乎？虽非伊川所言，而当时禅风之盛吹入儒门，当可想见。彼伊川答言：“只为开眼即是病。”而楞严经卷二云...
不详
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，非諸聲聞，緣覺所知，何況我等邊之人。」(註65)本經佛所付囑者為無畏功能疾行菩薩。(註66) 本經將無常、樂、我、淨與常、樂、我淨作了清楚地分辨﹕「菩薩未得成就是三昧者，無常、無樂、無我、無淨﹔若...--- (註 64) 同(註63)，卷九，大正，十二，上，一○八，下。 (註 65) 同(註63)，卷四，大正，十二，一○九六，下。 (註 66) 同(註63)，卷九，大正，十二，一一一○，上...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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gandhaiw ca tathaiva vadyaih sampujita nara-maru-yaksa-raksaih（13:10-13） 5. 诸佛国土，所可造作，悉自然现。（66a:26） …samdrwyante（18:15） 6. 彼诸世界 皆自然现。（66c:24） …drwyanti（22:6） 7. 两足之尊 自然无伦。（74c:24） anabhibhuto dvi-...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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郭大桥头（即洲仔尾）的一处废舍，因无人看管而日趋于荒芜了。直到二十五年，巡道周昌，因其地有茂林深竹，就在此结亭筑室并为之作“秋夜游北园记”，(注 66) 并绘图之，诸罗县令季麒光颜曰“致彻”。而此...──────(注 66) 郑氏北园，去郡治五、六里；从海视之，则直北矣，故名。园在平壤，无邱壑亭台，曲折崚峻之致。丙寅（康熙二十五年），台厦道周昌因其地，仍其茂林深竹结亭筑室，为之记，且绘而图之。季麒...
释慧严
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──┤│基隆市 │ 43 │ 45 │ 66 │ 65 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│宜兰县 │ 26 │ 65 ...，表中寺院庵堂的统计数目，是由作者自行加总得出的。按二︰在民国 66 年的资料中，新竹市与嘉义市尚未升格为省辖市， 因此，统计数目是与新竹县、嘉义县合并在一起计算。按三︰上述的资料来源中， 官方的“...
王顺民
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一切事物，也能考察一切境界。它有这样的能力，是因为“寂定”的关系：(注4)然缘法察境．唯寂乃明，犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。 66页“高僧传”又说：(注5)老子”云：“重...武帝于“天监十四年(五一五)命僧绍撰华林殿众经目录”，汤先生认为是中国历史上“钦定目录”之始(注66)。现在目录原本早佚，但禅法典籍之被列入部类一事，当无问题。“又于钟阳上下、双建定林”一段，也没有...
冉云华
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人类在意识型态上迷失与知识上困惑的启示。在心理学上，则提供受欲望束缚的焦虑痛苦寻求出路的解决方法。其关心整体人类的困境问题，指出痛苦的根源在于欲求与无明。66而当前病态都市的人类处境，亦是由于缺乏正知...传道次第思想，做为引述、思考依据之内容。 25 《广论》，页73-4。 26 参见《广论》，页66-7。书中引述阿底峡尊者之《菩提道灯论》对于三士夫的定义。另指出在《瑜伽师地论》、《俱舍论》中亦提到...
王 惠 雯
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