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  • 人生与佛教

    母胎的第八阿赖耶识,如同世俗所说的  灵  77页  魂相类。「名色」者,谓投入母胎后,随着时月的增长而渐  起肉团的根形,可分为物质与精神二种,其精神谓之「名」  ,物质谓之「色」,现在这里的「名色...

    寄尘法师

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  • 隋唐译场概论

    相传与仪轨之修持。最后,密教典籍的篇幅一般都比较小,不需要集中大量的人员长时间工作。  总计不空译场所出经本的数量,据大历六年(771)十月十二日代宗降诞日不空所上的《三朝所翻经请入目录流行表》,共77...

    王亚荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373974.html
  • 煌壁画和雕塑用于中国古代丝绸研究的可行性和方法论

    缂丝、印花绸、刺绣和蜡染等十二种丝绸名称。虽然在这本书的“简析”中,对图75、76、77、84、94、97、101、102、104、107、115、117、167、160、208、209、281和287...

    包铭新,巢晃,叶菁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565874843.html
  • 略介藏传佛教格鲁派甘丹赤巴中的九位著名佛学理论家

    浩繁,其中《新旧噶当教史》和《新红史》是其著名的史学著作;其《甘丹格言》在藏族文学史上占有重要地位。  1554年去世,享年77岁。其银质灵塔存放在哲蚌寺;其转世被称为觉摩隆寺阿里活佛。  五、...

    次旦扎西

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  • 佛法让人生更美好

    极乐世界。 77 走路时观想;愿众生都走在正法的大道上,走在莲花里,学佛念佛,露出智慧,皈依三宝,早生极乐,花开见佛。 78 遇到传是非和有人不正确想法时,莲花托着,佛光照着,把他的邪知邪见...

    不详

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  • 宗教的虔诚与人文的形式化

    线索。宋真宗大中符祥九年(1016年)龙图阁学士陈彭年所撰写的《北岳安天元圣帝碑铭并序》中说:“德之馨也,于以荐神;神其听之,由夫德享”,“人祗吻合,福禄来成”,[4](p77)这里说得更明确,敬献...

    不详

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  • 天台一心三观与三谛思想之研究(兼论藏、通、别教之三观三谛)

    2 与天台“一心三观”有关之专书4   表3 与天台“一心三观”有关之硕博士论文6   表4 “一心三观”意境描述35   表5 “次第三观”意境描述60   表6 “一心三观”义理诠释77 ...

    曾荣贵

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  • 论佛教在中国城市化进程中的演变与选择

    论佛教在中国城市化进程中的演变与选择—浮惠  改期开放以来,尤其是近十几年来,中国的城市化进程在以前所未有的速度推进。新城不断地诞生,老城不断扩大。据统计,截止到2006年底,我国城市数量已达到980余座,城市市区土地面积占全国面积达到27%,全国城镇人口增至5.77亿。我国佛教受城市化进程的影响,也发生了一些明显的改变。下面我就佛教在中国城市化进程中的演变与选择谈些看法,并对其中的一些现象和...

    浮惠

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  • 敦煌出现艺术宝库莫高窟的原因

    崇信佛教,曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下,隋代虽存在了短短的37年,但在莫高窟开窟竟有77个,且规模宏大,壁画和彩塑技艺精湛,同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。   ...

    不详

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  • 宗教信仰自由的法律保护及其意义

    、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。这样就为打击、取缔邪教组织提供了比较完备的法律武器,从而保障宗教信仰自由不受邪教活动的搅扰与侵犯。   依据《民法通则》第77条的规定:宗教团体的合法...

    汪小珍

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