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  • 论南顿北渐

    住心看净,起心外照,摄心内证”(注:《荷泽神会禅师语录》,《中国佛教思想资料选编》第 2卷第4册第89页,中华书局1983年6月版。)之说。他认为入定看净是禅修的“方便&rdquo...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • “茶禅一味”考辨

    兰若试茶歌》,同20卷356,  27参钱时霖《中国古代茶诗选》,浙江古籍出版社,1989版。  28《六祖坛经》。  29、30、42、范文澜:《唐代佛教》,人民出版社1979年版,第89,77,83...

    潘林荣

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  • 佛教经典常谈--序 一经的成立

    tra。此外,也有一些处事方法以及性典的sūtra。  佛教的sūtra是记载佛陀(少部分是佛弟子)所说教义的典籍,与婆罗门的sūtra有异。如后所述(89页),sūtra具有一定的形式,短则数十句,...

    渡辺照宏

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  • 《唯心诀》解读

    我本空,坚执我见。   88、“或迷现量而坚法执”。错认六识现量为实,所谓“眼见为实”等,乃坚持法执。   89、“或解不兼信而滋邪见”。虽然理解佛法而缺乏信仰,《涅槃经》云:“有解无信,增益邪见”。...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    常與九品鬼神、法界眾生,受三皈依法。   87   每夜   佈施真言   常施一切鬼神、六道冥官三昧耶戒真言。   88   每夜   佈施佛法   常為一切鬼神、法界眾生說三乘法。   89   ...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    故众生净。华严经云:譬如心王宝,随心见众色,众生心净故得见清净刹。大集经云:欲净汝界但净汝心,故知一切归心万法由我。[89]   意思是说,如果心净则香台宝树的极乐世界便会在眼前显现,而如果 “心垢...967页中。  [88] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第968页下——969页上。  [89] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第969页上。  [90] 《宗镜录》卷21,《大正藏》...

    法缘

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    无千百亿89化90身同名91释迦92牟尼佛。   一心满93敬礼94,金刚95般若96,微妙甚深97,不可思议98,生诸佛身99,灭凡夫罪,无人100无我,声101空色空102,苦103恼盖104缠...;三十”,甲、丙、庚、辛、癸本作“卅”。   88“成”,壬本作“城”。   89“千百亿&...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    论解净土而立足于禅,宏道的《西方合论》“以不思议第一义为宗,以悟为导,以十二时中持佛名号,一心为乱念念相续为行持。”(89)也有会合禅净的目的,但将《阿弥陀经》举为圆极教,实质是以净摄禅,在《西方合论》...西方合论》卷之三,页395B  (89)袁宗道《西方合论叙》,载《大正藏》第四十七卷,页388A。  (90)《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之一,页391C。  (91)《大正藏》第四十七卷《西方合...

    周 群

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    朱子语类》卷五,89页。】。  虚明不昧,便是心;此理具足于中,无少欠缺,便是性;感物而动,便是情【同上书,94~95页。】。  朱熹从未发已发、动静、体用三层次来解释“心统性情”【张立文:《朱熹思想...

    圣 凯

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》脱文考辨

    微尘数,无一类而不受身,无一身而不苦行,……岂有天生弥勒、自然释迦者哉!”(《憨山老人梦游集》卷二“示无生禄禅人”,第89页)   吾辈...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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