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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    卷二十,习禅五,〈唐相州寒陵山释道昂传〉,五八八中。  [108]:《金石萃编》,卷七十三,页三十二,〈圭禅师塔记〉。  [109]:《唐代墓志汇编》,咸通○九四,〈唐故甘泉院禅大师灵塔记〉,二四五二...

    刘淑芬

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(1)

    1992年间,在内蒙古巴林右旗辽代庆州白塔的塔刹出土的109座法舍利塔,则都还悬有塔幡。[39](附图四)由此多少也可以推想经幢悬挂丝幡作为装饰的样子。另外,有的经幢的幢顶上并且有相轮和宝珠作为装饰,也有些...翻译中,陀罗尼是  页672  所谓的“五不翻”之一,不作意译,只有音译。由于以汉文难以百分之百地对应梵音,因此出现了以梵文书写陀罗尼部分的经幢。[109]  唐代就已经出现“梵汉对照”形式的经幢,如...

    刘淑芬

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  • 佛典中的“观“与“念”(1)

    --------------------------------------------------------------------------------.  页109  佛教经典,汪洋浩瀚,所谓《三藏》、《十二部》(注1),要研究起来,虽穷毕生之力,也难以能够全部了解。话虽如此,假使我们依照信、解、行、证的四大步骤去做,终久自会达到“阿耨多罗三藐三菩提”的。(注2)  按信,就是要相信...

    罗锦堂

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  • 庄子与禅(1)

    。  (20) 参见周中一:《禅话》(台北:东大图书公司,1978年),页127-128。  109页  祖弘忍,弘忍传六祖惠能。  惠能圆寂于唐玄宗开元元年(713);自他以后,禅宗的衣[金+本],...

    罗锦堂

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    :须菩提闻法华经中说于佛所作功德,乃至戏笑必当作佛。又闻阿鞞跋致品中有退不退。” 页 109 南天竺王甚邪见,承事外道,毁谤正法。龙树菩萨为化彼故,……念曰:“树不伐本则条不倾,人主不化则道不行。...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    中对像的意像是直接认识的,这是一种鲜明的认识(注109)。在推论中则为一种间接的认识,这是透过对像的迹象所得的一种不明显的(注110)或抽象的认识。如果火呈现在视界以内而直接於认识的话,便为知觉。如果...

    张尚德译

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(1)

    网罗一切学说,从更高层的观点组织了唯识思想。圆测的学说,规模广大精密,自由自在地驱使了一切经论,不偏向任何一家,就是对般若的空义,亦采包容的态度。笔者对圆测的好感,即起因于此。  p. 109  二、...

    不详

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    西天竺 大同元年 546 在广州译经80部、324卷 高僧传合集P109 序号 姓名 国别 来粤纪年 公元 主要行迹...

    易行广

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  • 神通寺四门塔探源

    选粹》,中国世界语出版社,1995。页101、109、110、111、113、115。   [8] 见松原三郎《中国佛教雕刻史论》图版篇一,页270。   [9] 以上见松原三郎《中国佛教雕刻史论》...

    陈清香

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    见《续高僧传》卷2〈彦琮传〉(《大正藏》册50,页437)。  [10] 见拙作《大兴善寺》第四章《大兴善寺译经馆?隋代的译经活动》(西安,三秦出版社,1986年10月版,页109~118)...

    王亚荣

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