找到相关内容2532篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 中国佛教传记

    3人合传)。其中宋僧45人,元僧15人,明僧37人,绝大部分属临济、曹洞两宗。自融搜集资料历时20余年,成传53篇,性磊补辑41篇。卷末明广真传1篇,为此书康熙二十四年重刊后次年拾遗所补。   《...化高四门,摘要叙述历代高僧的事迹。道高自东汉至清 42人(居士1人不计在内);法高自晋至清43人;品高自晋至清47人;化高自东汉至清41人。资料大多采自 4部高僧传。全书以禅门宗师最多。   《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225256322.html
  • 试论中国佛教戒律的特点

    ,说罪除愆之义”,于是“言说罪者,意欲陈罪,说己先愆,改往修来,至诚恳责”[41]。并且“谏舍此事故,乃至三谏,舍者善”[42]。这在二千多年之前确实体现了关于洞察人性的高度智慧,因为“社会的人则终日...导言》,载《法的形而上学原理》,中译本,商务印书馆1991年版第15页。  [41] 《南海寄归内法传》卷二,王邦维校注本,第113、115页。  [42] ДX06581,载《俄藏敦煌文献辑录》第...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263756435.html
  • 丝绸之路石窟巡礼

    ,它开凿在党河北岸的岩壁上。这处断崖在河床面20多米高的地方。现存19窟,它们是从北朝末期到隋、唐、五代这一期间开凿的。  榆林石窟,现有41个洞窟,窟内有莫高窟看不到的西夏、元代的壁画。敦煌之所以能...正面阿弥陀佛端坐,北后雕刻54枝莲花。莲花上有菩萨或供养人。窟门南壁有观音立像,右手执尾、左手提净瓶。奉先寺,唐代雕塑艺术的代表作。由唐高宗和武则天出资建造。大摩崖像龛宽36米,长41米。内有毗卢遮那佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291256573.html
  • 袁宏道净土归趣略析

    ……往往视作曲为中小,不知其至圆至顿,普被三根,须将《妙宗钞》与《西方合论》二书深玩熟思,庶可破邪计算。”[41]这是将袁书与四明知礼的书相并论以指示学人。虽然智旭因是天台学人而遗憾袁宏道未依台家学说...袁宏道《西方合论·部类门》。  [39]如奇《西方合论标注跋》。  [40]智旭《评点西方合论序》。  [41]智旭《灵峰宗论》卷五。 ...

    周 齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392157239.html
  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    (2)、能行三从四德之妇道37  (3)、出家修道39  第三节、善有善报的信女41  (一)、金刚丑女外在形象41  (二)、金刚丑女转美女身43  (三)、因善生天的功德意44  第四节、繁华散尽...

    陈秀香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    可见矣。”[41]可见,天道四时、大明终始而万物化生,此乃天地之道,恒久不已,是故“生生之谓易”、“天地之大德曰生”。[42]所以,《易》的“哲学叙事”是以“恒道生生”的“恒道”之论作为其本体论推定。“...40]《咸·彖》。  [41]《恒·彖》。  [42]《系辞传》。  [43][49][55][56]鞠曦:《易道元贞》,中国文联出版社2001年4月第1版,第128页,第242页,第177-197页,...

    鞠 曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135559377.html
  • 言意之辨的人生哲学意义

    以后,皆是大觉也。”(41)  天台宗的止观方法吸收了道生等人的顿渐说,主张顿渐双修。但是它的顿渐双修说不同于小顿悟的先渐修七地,再顿悟。它的顿渐是泯合的。智顗说:“小闻于大,耻小而慕大,是为顿资小...宗师》  (36)《庄子·人间世》  (37)《高僧传·竺道生传》  (38)《妙法莲华经疏》  (39)《大般涅槃经集解》卷一  (40)《妙法莲华经疏》  (41)隋碛法师:《三论游意义》  (42...

    沈顺福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255660048.html
  • 太虚佛教改革思想初探

    法相;此就唯识宗言者也。若就法性宗言,亦可法相所宗持者曰法性,法性之说明者曰法相,故法相绝然不得以名宗。”[41]太虚和欧阳间的分歧,表面上是对法相和唯识理解上的差异,实际则反映了两人佛法观念的根本区别...,《法相唯识学》下,商务印书馆1936年版,第87页。  [41] 《竟无居士学说质疑》,《海潮音》第3卷,第6期。  [42] 《本人在佛法中之意趣》,《海潮音》第16卷,第9期。  [43] 《佛...

    黄道炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312460321.html
  • 台宗诸法实相论述编

    ,十法界具百如是。又一法界具九法界,则有百法界千如是。”[41]  既然十如是,十法界都是三谛圆融的,而此百界千如非于十如是,十法界外而立,故百界千如也是三谛圆融,则必无疑。《法华玄义》中说:  “...—2023页。  [32]《天台教学史》161页。  [33]—[37]《妙法莲华经玄义释签》340—356页。  [38]—[41]同上书345-348页  [42]同上书403—404页。  [...

    释慧成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html
  • 论宝志和尚的形象

    他的预言由于具有神通,那就既可称作“禅谶”,也可视作一种有法效的陀罗尼,于是在宗教实践上也是禅、密合一的。此外,佛教界中还有传说宝志对天台宗发生过影响41。而牧田谛亮先生认为:“中国佛教的...第53页。  40《中国禅学思想史纲》第二章,南京大学出版社1996年版,第47、第48页。  41见志磐《天台九祖传》卷一《三祖圆证法华南岳尊者止观大禅师传》:“传灯云:志公令人谓思师曰:‘...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503061450.html