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大藏经例言》，载《影印宋碛砂藏经》首册之一，第19页下。 ②《碛砂版藏经》，见《吕贗佛学论著选集》卷3，第14 65页。 ③《中华大藏经》第71册第66—76页。 ④胡适《记美国普林斯顿大学的...219b-c. B62 T24/264c. B63 T40/377c. B64 T40/397b. B65 T50/471a. B66 T50/513b.
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何梅
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说法。(注66) 此处所说的清凉山，就被比附为五台山。唐代沙门慧祥所撰《古清凉传(大·2098)》更引经据典，叙述五台山金刚窟是文殊菩萨所居之地。 王子烧身寺，东北未详其远近里数是中台，北台南，...of theAmerican Oriental Society，106.1(1986)，119-37。 注66 《大正新修大藏经》，第九卷，589下-590上。 页164 佛灭后，文殊并将往清凉...
刘淑芬
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仅举一例辨证《新谱》之虞。一九三一年(辛未)五十二岁条《谱》文称大师“并发明‘听钟念佛法’，撰稿刊布，而不署名”。[66]条末即据他人“抄示”录出作为释文：听钟念佛法以时钟行动时，作丁当丁当之响。即以...弥 陀 佛六字佛 丁 当 丁 当│ │ │ │南无阿弥陀 佛───────────────────────────(65) 同注(35)。(66) 同注(10)，页281。
83页
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秦 启 明
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1616)年28岁在色拉寺圆寂。 第五世间旺罗桑嘉措 明万历四十五年(1617)在前藏穷结地方转生，清康熙二十一年(1682)年66岁在布达拉宫圆寂。他在世时修葺布达拉宫，曾遣使进京师朝贡，36岁时...二月二十一日在甘丹寺圆寂，年54岁。 第二世索南曲吉 明正统四年(1439)正月在后藏恩藏地方出世，明弘治十七年(1504)三月十五日66岁圆寂。 第三世罗桑敦珠 明弘治十八年(1505...
宽忍法师
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66 同上，卷5，页393中。
页53
知了了，如彼力士于明镜中见其宝珠。（注６７）
众生为“烦恼所覆”的心理活动状态，也是“无常”或“从缘生者”的一种心理活动状态，这种心理的活动状态与“见佛性”...北凉昙无谶译，《大般涅槃经》卷10，《大正》卷12，页423上。103 智升撰，《开元释教录》卷4，《鸠摩罗什译经目》，页71中。
页66
亦可皆有为佛性。若有佛性，复何为不得皆作佛耶？但此法华所...
古正美
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槃乐，亦不欲不愿。”“见苦果乐果，依此（佛）性而有， 若无佛性者，不起如是心”。（注66）总之，佛性的不可思 议业用，在于它是“灭”染法之所“依”、“生”净法之所 “依”，亦即转凡成佛的根本因素。 佛性转依的第三相是“善熟思量果”： 善熟思量果者，善正通达，长时恭敬，无问无余等修 习所知真 ──────── (注65)《佛性论》卷三（《大正藏》卷三一，页801中）。 (注66...
释恒清
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api tadvisuddhaye visodhya hemavayavam niyacchati//66// (譬如为采金而洗金矿石人，先除粗石砂，然后除细石砂， 净之又净，次第得细金砂) ...69颂，鸠摩罗 什所译《坐》中“六种觉(寻思)之舍断”的开头部分却是相 当于《美难陀》XV接近结尾之67，66二颂。可见鸠摩罗什之 译本(或者是原本)并不完全是从《美难陀》XV引用，有时也 有不...
释惠敏
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真息者，性命之玄机，非有待於外也。是故尽性以致命，圣人之学也；修命以复性者，学者之事也。及其成功一也。若谓儒者之学不足以养生，而别取於命术，是自小也。"B66有人问养生家有性命双修之旨，是何道理?他说...第428页。 B64卷八《性命合一说》，第396页。 B66卷十四《寿史玉阳年兄七十序》，第536页。 B67、B76卷十七《示宜中夏生说》，皆623页。 B68卷九《与魏水洲》，第408页。...
曾召南
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弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及猪羌宾服之”(《旧唐书》卷196上，吐蕃传上)、(《册府元龟》卷？66外臣部)。上面说明松赞干布大显威名之时，是在唐贞观年代，当时他才弱冠。若他生于陈宣帝元年的...，娘、莽布支尚囊又顺服苏毗”(《敦煌本历史》赞普传记第四54页第六65—66页)。这也可证明苏毗虽早被兼并后又叛离，在父死后松赞时乃重复收抚之，而且就是在他幼年亲政时之事。该书又说：“赞普父王伦赞升遐...
刘立千
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太紧，深山有宝，无心于宝者得之。〔65〕
陆九渊所谓的心学在在皆可发现禅学的痕迹。近人有评朱熹之学如神秀之禅，陆氏之学则如慧能之禅，顿悟心源，〔66〕还是颇有些道理的。统而言之，宋儒在禅学汜滥的... 〔62〕同上书卷五《与舒西美》
〔63〕〔65〕同上书卷三十四《语录》
〔66〕忽滑谷快天著、朱谦之译《中国禅学思想史》第654页
〔67〕颜元《恕谷后集》卷四
〔68〕颜...
麻天祥
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