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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    远走高飞的条件,加上宗密所述马祖在到南岳之前的种种经历也需要数年时间,因此马祖实际上不可能那么早就来到南岳。上文已经指出,马祖离开四川应该在他25岁(733)左右以后,因而他到达南岳的时间也相应地更晚...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    附《永乐南藏》4种经卷和目录,计5种,15函,153卷,改变了摺装本藏经的传统版式,加大了字体和版心,成为每版25行,5个半页,每行17字,字行也采用赵体。  《武林藏》明永乐末年在杭州刻印的大藏经。...

    竹君

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    的读经笔记。巨赞法师为了解决读经中遇到的佛学问题,还求教于国学大师马一浮先生,依欧阳竟无居士共研佛学。   1933年,25岁。巨赞法师首次应约至四川重庆汉藏教理院任教。在任教的一年多时间内,他边教边...

    李盛锦

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    随即于原址重建,1947年落成。林吴帖独资新建属灾后重建。巨赞法师到台中时才落成不久。据巨赞说,当时灵山寺的堂主是“林德真居士”,“当家德钦比丘尼”。[25]有关“林德真居士”现在知之甚少。德钦尼师(...24]巨赞《台湾行脚记》。  [25]同上。  [26]阚正宗《台湾佛教一百年》第13页。  [27]巨赞《台湾行脚记》。  [28]同上。  [29]同上。   [30]阚正宗《台湾佛教一百年》第...

    王荣国

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    rdquo;《观无量寿经》云(大正12·343c):“佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。”又,慈悲为万善之基本、众德之伏藏。《大智度论》卷二十七云(大正25&...

    觉醒

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    ,发心不持戒,难免三途苦轮,故须本末兼举,始终一致,方能保住解脱。   《灵峰宗论卷二之三10560页》   25.莲池大师法语   莲池大师法语~   莲池大师曰:“妄念是病,...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    帖万病总治的阿伽陀药,念佛若三心二意不肯相信服用,最高明的神医大国手,也无可奈何。   《摘自明伦》   25.念佛消业障之力极大   念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,但其消业障之力,极其...

    圆因法师

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  • 高奣映《鸡足山志》新识——代点校前言

    ”条下附“茄子”的部分文字。卷十三缺第25页。卷末缺后跋,页数不详。  另外,由于复印本卷九脱印第45页第一个半页,而整理者又未查对原书,所以现在整理出版流通的两本《高志》,卷九“禽”条下均缺以下的...

    不详

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    障碍般若智慧,共有八条,对同学们来说是非常现实的。  25、立论不许学小戒  若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。起如是见立如是论。菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持...

    不详

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  • 弘一律师对律学的贡献

    好相。25  《占察经》、《本业经》及《瑜伽论》可以直受。受时有全分受与一分受,一分受是依《本业经》:  有受一分戒,名一分菩萨26。  《梵网古迹记》并广明此义,彼云:  随其受者意乐所堪,或受一戒...

    济 群

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