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  • 寒山诗里的马祖与石头

    诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落地狱坐麽？　　（3） 黄蘗希运 《传法心要》25　　道人是无事人，实无许多般心，亦无道理可说。　　（4） 临济义玄 《古尊宿录》卷四26　　你若能歇得念念驰求...602页注释〔七〕。　　25 转引自《寒山诗注》，同上。　　26 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想史》（上），朱谦之译，上海古籍出版社，2002年版。第245页。　　27 转引自忽滑谷快天《中国禅学思想...

    小川隆等

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    在理论方面，研究大乘教理，弃伪扬真以澄清思想:在行为方面，发扬菩萨行的积极精神，无我除执以实践理论:在文物方面，保全资料，芟芜去秽以整理典籍。[25] 　　巨赞的“改革佛教的意见”反映了当时佛教界对...续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[21]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第 2 期。 　　[22]同上。　　[23]同上　　[24]同上。　　[25]同上。　　[26]同上。　　...

    于光

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  • 新罗僧与唐佛教

    ·圆光传》记载，他25岁乘舶人南朝陈都金陵，初听《成实论》，落发具戒，继而游历讲肆，搜寻三藏数论，或隐居苏州虎丘山习禅念定，或开讲《成实论》、《般若》，“每法轮一动，辄倾诸江湖”。以致“名望横流，播于...

    杜继文

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    云，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，俗谛者立一切法，三千即中，以中为主，即一而三，名为本有观妙境。[24] 　　三谛如三点伊（∴），一不相混，三不相离，名大涅槃。[25] 　　遵式与...第140、880页。 　　[23]遵式《天竺别传》卷下，《为王丞相（钦若）讲<法华经>题》。 　　[24][25]《大正藏》第四十六卷，第935页。 　　[26][27]《观音玄义》...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。 [注25] 　　试比较王弼思想，从本体论角度，王弼的“以有为生”、“运化万变”、“寂然至无，是其本也”，与僧肇“虽有而非有，有者非真有”、“至虚无生，物...第一五二页中。下引《肇论》皆出此版本。　　[注24]同[注23]，第一五三页上。　　[注25]同[注23]，第一五二页上。　　[注26]《注维摩诘经?文殊师利问疾品第五》。　　[注27]同[注23]。　　[...

    王仲尧

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    莲花生广传》中说，西藏共有25处有名的藏经地点），并留下授记，预言将来能发现经典的人。分裂时期，声称属于这类伏藏的有不少。12世纪以后，所谓的属于莲花生授记的伏藏被发现的越来越多。据19世纪楚布寺僧人...

    孙林

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    。　　（四）策墨林札仓　　策墨林僧院组织与丹吉林札仓没有太大的区别，在僧人的数量上最初定为170多人，第二世策墨林活佛遭到罢免之后，降为25人，第三世策墨林活佛时期又定为75人，据一些老和尚说僧人...

    布琼

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  • 神会的顿悟禅思想

    内传法契以印证心，外传袈裟以定宗旨”之“付法传衣”说来阐明南宗为正统。他主张这一点神秀也承认，“秀禅师在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不自称为第六代数”[25]。他又说，神秀被诏朝廷时向门徒说，“韶州有...30页。 　　[23] 石井本《南阳和尚答杂徵义》（以下简称《杂徵义》），《神会语录》，第72 页。 　　[24] 《定是非论》，第27页。 　　[25] 《定是非论》，第32页。 　　[26] 《定...

    月庵

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  • 《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释

    ”则侧重于一个特定过程的结束或圆满完成。《中庸》第25章直接谈到了这一问题：　　诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也；成物...

    安乐哲 郝大维

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    小品》的诸个汉译本，发现其分别以字、名、假名、名字……等来翻译praj?apti，详如下表所示：　　《道行般若经》[24] 字　　《大明度经》[25] 名　　《摩诃般若波罗蜜钞经》[26] 字　...大般若波罗蜜多经．第四会》〈妙行品〉，T7: 764a-b。　　[24] 后汉．支娄迦谶译，《道行般若经》〈道行品〉，T8: 426a。　　[25] 吴．支谦译，《大明度经》〈行品〉，T8...

    严玮泓

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